昔司马季主居壶山之阳,一夕雨余,风轻月朗,有叟踵门,自谓 ,季主因与谈天地之始,论河洛之书,箕子九畴文王八卦探迹幽微造化,至晓出遗文九篇,包括三才指陈万物,季主得而明之,每言人之祸福时数,吉凶应如神察,为当时所贵,今余得其旧文稽考,颇经证效,惟历世之久,篇目次序似乎乖异,其五行之要,尚或备载,余恐其本术将至湮没,故掇拾诸家注释成集,非敢补于缺文,且传之不朽,高明君子毋我诮焉。
唐元和初载九月十三日殿中侍御史李常容虚中序
案唐惟天宝至德称载此序后元和而亦称载是即作伪之一证
《李虚中命书》 · 唐 · 李虚中
第 2 章 · 共 5 章
昔司马季主居壶山之阳,一夕雨余,风轻月朗,有叟踵门,自谓 ,季主因与谈天地之始,论河洛之书,箕子九畴文王八卦探迹幽微造化,至晓出遗文九篇,包括三才指陈万物,季主得而明之,每言人之祸福时数,吉凶应如神察,为当时所贵,今余得其旧文稽考,颇经证效,惟历世之久,篇目次序似乎乖异,其五行之要,尚或备载,余恐其本术将至湮没,故掇拾诸家注释成集,非敢补于缺文,且传之不朽,高明君子毋我诮焉。
唐元和初载九月十三日殿中侍御史李常容虚中序
案唐惟天宝至德称载此序后元和而亦称载是即作伪之一证
从前,司马季主隐居在壶山的南面。一天夜里,雨过天晴,清风徐来,月色明朗,有一位老者登门拜访。季主便与他畅谈天地的起源,讨论河图洛书(古代传说中从黄河、洛水中出现的神秘图文,被视为数理哲学的源头),以及箕子的"九畴"(《洪范》九类治国与认识自然的纲领)、周文王的八卦,一同探究幽微精深的造化之理。到了天亮,老者留下九篇遗文,内容涵盖天、地、人三才之道,指明万物运行的规律。季主研读后深得其旨,此后每次论断人的祸福与时运,吉凶灵验如神,为当时世人所推重。
如今我得到这些旧文,加以稽考核验,确有应验之处。只是历经年代久远,篇目次序已显错乱;所幸五行要义的部分尚大体保存完好。我担心这门学术即将湮没失传,因此搜集各家注释汇编成集——不敢说是补全了残缺的原文,只求使其流传不朽。见识高明的君子,请不要责怪我的浅陋。
唐元和初年九月十三日,殿中侍御史李虚中作序。
按语:唐代只有天宝、至德年间以"载"代"年",此序标注元和年间却也称"载",这正是后人伪托的一条证据。