命以用神为紧要。看用神之法，不过扶抑而已。凡若者宜扶，扶之者即用神也。扶之太过，抑其扶者为用神。扶之不及，扶其扶者为用神。凡强者亦抑，抑之者即用神也。抑之太过，抑其抑者为用神，抑之不及，扶其抑者为用神。如弱扶之以水，水扶太过，制水以土，水扶不及，生水以金。木强抑之以金，金抑太过，制金以火，金抑不及，生金以土。至通类之相助，财气之相姿，亦扶也。生物泄其气，克物煞其势，亦抑也。是故有日主之用神也。有六神之用神焉。六神之互相扶抑者是也。六神之用神即为日主用也，有原局之用神焉。局中本俱之扶抑是也。更有行运之用神焉，运中补足之扶抑是也，行运之用神，即为原用局也。用神无破为吉，有助则更吉，用神有损为凶，无救则更凶。命譬之身，用神譬之身之精神，精神厚则身旺，精神薄则身衰，精神长存则身生，精神坏尽则身死，看命者，看用身而已矣。然取用神之法，虽当专一而不玄眩，宜变通而不拘。如正偏官格，有时制化互用，甚或生制参用，况行运数十年，无俱木俱金之理。尝见大富贵之命不特一神为用，其专恃一神者，乃补偏救弊之命耳。抑更有说焉，有体而后有用，日主六神体也，扶抑日主六神者，用也。苟日主六神或强不可制，或衰不堪扶，或散漫无伦，或战争不定，是则体先不成，用于或有？其为下命决矣。
《命理约言》 · 清 · 陈素庵
看用神法
第 9 章 · 共 123 章
白话译文
命局以用神为核心。寻找用神的方法，不过是"扶"与"抑"两字。凡日主（八字中代表自身的天干）或六神（财、官、印、食、伤、比等六类十神）力量弱者，宜扶助，扶助之物即为用神。若扶助过头，则需压制那个扶助者，那个压制者便成新的用神；若扶助力度不足，则需再生助那个扶助者，生助者即为用神。反之，日主或六神强旺者，须压制，压制之物即为用神。压制过头，则制约那个压制者；压制不足，则反过来扶助压制者。比如日主弱，以水来扶，水若太旺，便用土来制水；水若不够，便用金来生水。木旺，用金来克，金若太旺，便用火来克金；金若不足，便用土来生金。同理，同类五行相助属于"扶"，食伤泄气、官煞克制属于"抑"。
用神可分三层：其一，日主本身的用神；其二，六神之间互相扶抑所形成的用神；其三，行运（大运流年）中补足原局不足的用神。用神无破为吉，有所助益则更吉；用神受损为凶，若无救应则更凶。命局如同人的身体，用神如同人的精气神——精神充足则身旺，精神衰败则身弱，精神长存则生，精神耗尽则亡。看命，归根结底是看用神。
取用神之法，虽应专一，却不可僵化，需灵活变通。例如正官格与偏官格有时制化并用，甚至生、制兼用，何况数十年的行运，不可能清一色全是木或全是金。真正大富大贵之命，往往并非只靠单一用神，单靠一神者，多属补偏救弊的局格而已。
此外，有"体"才有"用"。日主与六神是"体"，扶抑日主与六神者是"用"。若日主或六神强到无可压制，或弱到无从扶助，或杂乱无章，或五行交战不定，则"体"本身已残破，"用"从何谈起？此类必为下等命格。