官煞有真相混，有似相混，而非相混者。如木为日主，庚辛并露，申酉两见者，是为相混，若止露庚而见酉，止露辛而见申，乃干神成旺，非混也。亦或丙坐午，丁坐巳，壬坐子，癸坐亥，尤一气乘旺，非混也。又或庚辛甲乙俱露于干，申酉寅卯俱见于支乃各子相克，非混也。又或四柱之中，食神制煞，自成一势，官星生印，自成一势，合之双美，非混也。此等似混非混，不一而足，不去不留亦可。且有似去而反留，似留而反去者，如甲生申月，丙辛透干，丙或无根，或坐绝，则丙不能去当令之申，反以丙辛之合，去辛而用申矣。此等亦不一而足，不可误认去留。且阴阳之理，至深至变，正惟似混非混，深厚难见，再三寻绎，乃悟其妙，斯为大贵。至于人命，又有官煞两停，或俱有克合，，或俱无克合，不分去留，而亦富贵者，一则日主旺甚，官煞皆轻，正赖其合力琢削，一则日主官煞俱强，喜有旺神引化。若纯官无煞，而发于煞年，纯煞无官，而发于官年者，比比皆是。总之去留之法，只是大概当然，亦不必拘执也。旧又谓官煞相连只论煞，官煞各分为混杂，相连者，谓年月也，各分者，一在年月上见，一在时上见也。诚如是，则只论连与分可矣，何必辩去留乎？又谓露官藏煞只论官，露煞藏官只论煞，是则露者必留，亦非通论也。
《命理约言》 · 清 · 陈素庵
看官煞去留法三
第 24 章 · 共 123 章
白话译文
官星与七煞的去留，有真正相混的情形，也有看似相混实则不然的情形。以木为日主为例，庚辛同时透出天干、申酉同时出现在地支，才是真正的官煞相混。若只透庚而见酉，或只透辛而见申，则天干与地支同气相应、力量专一，并非混杂。此外，如丙坐午、丁坐巳、壬坐子、癸坐亥，乃一气乘旺，也不算混。又若庚辛甲乙同现天干、申酉寅卯同见地支，官与煞互相克制，各方势力制衡，同样不算混。再有，四柱中食神制煞自成一局，官星生印自成一局，两者并存各有所归，亦非混杂，这类情形无需强行论去留。
另有看似去而实则留、看似留而实则去的复杂情形。如甲木生于申月，丙辛同透天干，若丙火无根或坐绝地，则丙火无力合去当令之辛，反因丙辛相合，将辛合去，转而以申金（七煞）为用。此类变化不可一概而论，切不可误判去留。
阴阳之理至深至变，看似相混而实非混杂者，往往蕴含命局最精妙之处，反复推敲方能领悟，此等格局多主大贵。
至于官煞两停、克合并存或俱无克合却仍富贵者，或因日主极旺、官煞虽轻却合力雕琢，或因日主与官煞俱强、喜有旺神引化疏通。纯官无煞之命，发迹于煞运之年；纯煞无官之命，发迹于官运之年，亦属常见。
旧说"官煞相连只论煞，官煞各分为混杂"，相连指年月相邻，各分指一在年月、一在时柱。若真如此，只需看相连与各分即可，何必再辨去留？又有"露官藏煞只论官，露煞藏官只论煞"之说，认为显露者必留，此亦非通论。
总而言之，去留之法不过是大体方向，切不可僵化拘执。