看伤官之法，不当月令，而局成他格，些小伤官为害，则去之，不为害则置之。虽当月令，而用以敌煞，当从煞格推究。惟局中无足取用，而伤官或当令有援，或党众有势，则用之。虽不得令得势，而日主旺甚无倚，止一二点伤官略成气象，则亦用之。用之者何？以其亦我所生，虽不如食神之纯粹，亦我之精气流通，英华发外，亦可取也。然比生出财神方为有用，否则顽而不灵，徒泄我气耳。用伤官大法，日主强健则喜财，日主衰弱则喜印，财印俱正俱偏，则恐其相争，财印一正一偏，则不嫌并露，然亦看全局理气及财印情势。有俱正俱偏而相安者，有一正一偏而相戾者，此在舒配之妙。若必如旧书所云，用财去印，用印去财，则太拘矣。旧又有以当令为真伤官，不当令为假伤官，夫以不当令而为之假，则不当令之官煞，为假官煞乎？不当令之财印食神为假财印食神乎？不知伤官无论真假，当论强弱，强则制之，伤官强而复行伤运，则日愈泄气矣。弱则复之。伤官弱而复行破伤，则日主愈无倚矣。制伤之法，印运为上，帮身次之。扶上之法，伤食运为上，比劫次之。若伤官不喜见官，正如先有比劫而见财，先有枭神而见食，必为患害。旧书譬之殴伤官长而又见官，官必不恕，则鉴矣。又为伤官伤尽，反喜见官，将劫财劫尽，反喜见财，夺食夺尽，反喜见食矣。然官亦有可见者，身弱伤强而有印绶，可以见官，官生印绶，则身能任伤也。身强财弱而有比劫，可以见官，官制比劫，则财不受夺也。否则皆不可见官，见之非惟取伤之害，而日主受克，亦不能任伤为用。次必仍行伤运克之为妙，次则食运亦可。若伤官伤尽不见官，似乎如格，而乃贫贱者，必无财之故耳。旧分五行孰可见官，孰不可见官，支离无理，关于伤官赋中，至于见煞虽非见官之比，然无印无比而见煞，则亦克主而不能任伤，不可不去。若阳刃甚有益于伤官，以其助主生伤，又能合煞也。至于日主无气，满局皆伤，当弃命从之，反倚凶神为用，行运忌坏伤相主，又未可以伤多不宜为论矣。
《命理约言》 · 清 · 陈素庵
看伤官法
第 28 章 · 共 123 章
白话译文
观察伤官的方法，若伤官不当月令（即不是当月的主气），而命局已形成其他格局，这时少许伤官造成妨害，就想办法去除它；若没有妨害，则置之不理。即便伤官当令，但若用来克制七煞，则应按煞格的规则推算。只有在命局中找不到其他可用神时，伤官或当令有根气、或党众有力势，才以伤官为用神。即使伤官不得令，但日主（命主本身）旺盛到无处依托，局中仅有一两点伤官略有气象，也可取为用神。
为何要用伤官？因为伤官是日主所生之物，虽不如食神纯粹，也是精气的流通、才华的外现，尚可取用。但必须伤官再生出财星，才真正有用；否则只是白白泄耗日主元气。
用伤官的总原则：日主强健，喜财星；日主衰弱，喜印绶（印星，代表庇护与滋养）。财星与印星若同为正或同为偏，恐怕相争；一正一偏则不忌并现，但仍须观察全局气势与财印的实际情形。有时同为正偏反而相安，有时一正一偏却相悖，关键在于配置的妙处，不必死守旧书"用财去印、用印去财"的机械之法。
旧说将当令伤官称为"真伤官"、不当令者称为"假伤官"，此说不妥——若以不当令定"假"，那不当令的官煞、财印、食神岂不都成假的了？伤官无论真假，关键在强弱：强则需制，若伤官强旺又行伤官运，日主越泄越虚；弱则需补，若伤官弱又逢破伤之运，日主愈发无所依靠。
制伤官，以印运为上策，帮扶日主次之；扶助伤官，以伤食运为上策，比劫次之。
伤官通常忌见官星（正官），就像命局先有比劫（兄弟星）再见财星，先有枭神（偏印）再见食神，必生祸患。旧书比喻为：已经打伤了官长，再见到官府，官府必不宽恕。
但官星也有可见的情形：日主弱、伤官强而有印绶者，可以见官——官星生印，印再生身，日主便能承受伤官之耗；日主强、财星弱而有比劫者，也可见官——官星制比劫，财星就不会被劫夺。否则一概不宜见官。见官之后若命局受损，最好行伤官运以克官，其次食神运亦可。
若伤官已将官星克尽（伤官伤尽）却仍贫贱，必是无财星之故。旧书按五行逐一区分哪种可见官、哪种不可见，支离破碎，不足为据。
至于七煞，虽与正官有别，但若命局无印无比劫而见煞，煞克日主而日主无力承伤，必须去除。阳刃（羊刃）对伤官格颇有助益——既帮扶日主，又能合制七煞。
若日主毫无生气，满局皆是伤官，则当"弃命从伤"，反以伤官为倚靠，行运反忌破坏伤官之运，此时便不能以"伤官多为不宜"来论断了。