天干各有比劫，地支惟戊己遇辰戌丑未为比劫，甲乙遇寅卯，丙丁遇巳午，庚辛遇申酉，壬癸遇亥子，皆禄刃也。盖本气纯粹为禄，本气刚暴为刃，（本字原本作异，疑有误，即如甲乙寅卯，并非异气也）凡阴阳之禄刃，交互取之，乙丁己辛癸之刃，确在寅申巳亥，向来但知禄前一位为刃，而不知阳以前为前，阴以后为前，妄为辰戌丑未为阴刃，试以阴阳同生同死之法推之，四者皆衰地，何得有刃？即以阳生阴死之法推之，四者皆冠带，何以成刃，又有为阳有刃，阴无刃者，既非通理，甚有讹阳谓羊，谓如以刃刽羊者，尤属谬谈。至于支有刃，而干见刃，谓之刃透，往往以支无劫，以干劫当之。然则支无禄，可以以干比当之耳？总之，比劫禄刃，异情而同类，皆助身之神，特比纯而劫驳，禄和而刃暴耳。比与劫，主衰煞旺则用之，身弱财多则用之。刃则取以助干，尤妙于合煞。盖刃煞皆刚暴之物，相合则如猛将悍卒，处置得宜，为我宣威奋武，人命值之，贵而有权。禄则能扶日主，亦能助贵神，旧谓建禄离租，专禄伤妻，间亦有验。然印财得时得势，此一端未便为害也。
《命理约言》 · 清 · 陈素庵
看比劫禄刃法
第 30 章 · 共 123 章
白话译文
天干各自都有比肩和劫财（注：比肩指与日主同五行同阴阳的天干，劫财指同五行异阴阳的天干）。地支中，只有戊己日主遇辰戌丑未算比劫；甲乙遇寅卯，丙丁遇巳午，庚辛遇申酉，壬癸遇亥子，这些都属于禄（官禄）和刃（羊刃）。本气纯正平和的为禄，本气刚烈暴戾的为刃。（原文"异"字疑为"本"字之误，甲乙寅卯本就是同气，并非异气。）
阴阳的禄刃应交叉推算。乙、丁、己、辛、癸五阴干的刃，确实落在寅、申、巳、亥四支。历来只知道"禄前一位为刃"，却不明白：阳干以顺序为"前"，阴干以逆序为"前"。过去有人误以为辰戌丑未是阴刃——用"阴阳同生同死"推算，此四支皆为衰地，哪里能有刃的力量？即便用"阳生阴死"推算，此四支也不过是冠带（注：冠带为十二长生中较弱之位），远不到成刃的程度。又有人认为阳干有刃、阴干无刃，这本非通理；更有人把"刃"讹写为"羊"，说是"以刃宰羊"，尤为荒谬。
关于"刃透"：地支有刃而天干也出现刃星，称为"刃透"。有人常以地支无劫财时，用天干劫财代替——既然如此，地支无禄，难道也可以用天干比肩代替吗？这逻辑并不一贯。
总体而言，比劫与禄刃性情有别，却同为助身之神。比肩纯粹，劫财驳杂；禄星平和，刃星暴烈。比与劫，在身弱煞旺、或身弱财多时才真正有用。羊刃的功用在于助日主之气，尤其妙在合制七煞（注：七煞即克日主的五行力量）——刃与煞皆属刚暴，二者相合如猛将统率悍卒，运用得当便能为命主建功立威，逢此格局者，往往贵而有权。禄星则既能扶助日主，也能辅助贵神（注：贵神泛指吉神）。旧说"建禄离祖业、专禄伤妻"，偶有应验，但若财星、印星得时得势，此说未必成害。