凡看日主无根，满柱皆官则当从官，满柱皆煞则当从煞，满柱皆财则当从财，满柱皆食则当从食，满柱皆伤则当从伤。若满柱皆印绶，则无从理，盖皆生助日主，旺甚无依决矣。凡从何神，只要此神生旺则吉。若从神受克，日主逢根则凶。其不同者，从官从煞，只喜生官生煞，及官煞运。从财从食，固喜生财食伤，及食伤运，即财再生官煞，食伤复生财皆可，此其定理也。然又须看日主情势如何，所从之神，意向安在，而变通推测之，无不验矣。或曰旧但取从煞从财，今复取从官从食从伤，其理何出？盖不知命理惟取生克，克我之煞可从，则可我之官何不可从？我克之财可从，而我生之食伤何不可从？古今命如是者甚多，术家未之遍考耳。至于从局动云弃命，岂有命而可弃者乎？盖从神强甚，譬之马驰峻阪，舟饱疾风，非人力所及制，若强取收顿，必有颠坠覆溺之尤。不若从其所如，而驾役得宜，则马与舟仍为我用耳。此弃乃不弃也。或曰，不可强制信矣，行运生扶日主，何以不可，不知身在峻阪之上，疾风之中，弃马与舟而自求全，岂不速败乎？
《命理约言》 · 清 · 陈素庵
看从局法
第 33 章 · 共 123 章
白话译文
凡是日主（八字中代表自身的天干）完全没有根气支撑，而全柱皆是官星，就应当"从官"；全柱皆是七煞（偏官），就从煞；全柱皆是财星，就从财；全柱皆是食神，就从食；全柱皆是伤官，就从伤。若全柱皆是印绶（生助日主之星），则没有"从"的道理，因为印绶专门生扶日主，日主反而旺盛，无从依附之说。
凡是从何神，只要该神生旺则吉；若从神受到克制，日主又重新逢根，则反而凶险。不同之处在于：从官从煞，喜见生官生煞之运；从财从食，喜见食伤财星之运，即便财再生官煞、食伤再生财，也均无妨——这是基本定理。
但仍须审视日主的情势与所从之神的意向，灵活变通推演，方能准确。
有人问：旧说只取从煞、从财，如今又增从官、从食、从伤，依据何在？其实命理不过生克二字：能克我的煞可从，能管我的官为何不可从？我克之财可从，我所生的食伤为何不可从？古今命例如此者甚多，只是术者未曾广泛考证而已。
至于从局又称"弃命"，难道命真的可以抛弃吗？不过是从神势力过强，譬如马奔峻坡、舟遇疾风，人力无法强行制止；若强行收束，必有倾覆之祸。不如顺势驾驭，马与舟仍为我所用——这个"弃"，其实是不弃。
又有人问：不可强制已然明白，但行运生扶日主，为何也不可？须知身处峻坡疾风之中，弃马弃舟而自求平安，岂不是更快败亡？