阴阳之气，有生死，有永促，人命禀之。凡日主及所用格局，神理常茂为生意象悠长为永，神理枯粹为死，意象短啬为促。得气之生与永者，必寿。而生与永之分数不齐，或至上寿，或至中寿，或至下寿。得气之死与促者，必夭。而死与促之分数不齐，或弱而夭，或壮而夭，或强而夭。然又看行运和如，格本应寿，而运穷凶之地，则生者死，永者促。局本应夭，而运逢力救之神，则死者生，促者永。又或虽寿而一生蹭蹬，或逸夭而多病缠绵，皆运为之也。尝考人命富贵贫贱，验者颇多，惟寿夭验者较少，盖一念之善，可以延年，一事之恶，足以夺算。苟恃命之生与永，而多形恶事；知命之死与促，而广集阴功，此则爱之不能使生，恶之不能使死，区区八字干支，何足道乎？其寿夭诸格，另详于后。
《命理约言》 · 清 · 陈素庵
看寿夭法
第 45 章 · 共 123 章
白话译文
阴阳之气，有旺盛与衰竭之别，有绵延与短促之分，人的命运禀受于此。凡是日主（八字中代表自身的天干）及所用的格局（命局的结构模式），若神气充沛、生机流动，意象悠长，便是"生"与"永"的征兆；若神气枯竭、气息断绝，意象短促紧迫，便是"死"与"促"的征兆。得"生"与"永"之气者，必然长寿，但程度各有差异，或达上寿，或达中寿，或达下寿。得"死"与"促"之气者，必然早夭，程度亦有轻重，或幼年而夭，或壮年而夭，或将近高龄时夭折。
然而还需观察行运（大运流年的走向）：命局本应长寿，若行运走入凶险之地，则生气转为死气，绵延变为短促；命局本应早夭，若行运逢到有力救助的神煞，则死气转为生气，短促变为绵延。也有人虽得长寿，却一生坎坷蹭蹬；或虽早逝，却多年病痛缠绵——这些都是行运所致。
我曾考察许多人命的富贵贫贱，验证颇多；唯独寿夭的推算，准确者相对较少。原因在于：一念之善，可以延年；一事之恶，足以折损寿算。若倚仗命局本有生机，却肆意行恶；或知晓命局本应短促，却广积阴德，那么爱惜之也未必能使其长生，厌弃之也未必能使其速死——区区八字干支，又能说明什么呢？