术家看命，必取何局为贵，何局为富，何局为吉，何局为寿，以及何局为贫贱凶夭，此未尝悖理也。然往往有验，有不验，是有故也，局当贵而得富，局当富而得贵，富贵之美一也，足以相准矣。局当贱而得贫，局当贫而得贱，贫贱之不美一也，足以相准矣。不宁惟是，吉寿富贵，可相准也。凶夭贫贱，可相准也。富贵而凶夭，贫贱而吉寿，可相准也。故今统富贵吉寿，列上局六十，统贫贱列下局六十，人命合上局多者备美，少者次之。合下局多者穷凶，少者次之。虽然泛而无定如此，何取惟命乎？法当取上下诸局，融会贯通于胸中，而证以古人之命，学以今人之命，则相准之故彻，而有定之理出矣。即分孰富贵，孰吉寿，孰贫贱，孰凶夭，亦无不可耳。
《命理约言》 · 清 · 陈素庵
看富贵吉寿贫贱凶夭总法
第 46 章 · 共 123 章
白话译文
研究命理的术家，必然要判断：什么样的八字格局主富贵，什么格局主吉祥，什么格局主长寿，以及什么格局主贫贱凶夭。这种分类本身并无不妥。然而推命往往有灵验的，也有不灵验的，其中是有原因的。
原因在于：富贵吉寿、贫贱凶夭这几类结果之间，可以相互折换替代。格局本主贵，结果却得了富；格局本主富，结果却得了贵——富与贵虽有分别，其美好程度相当，可以互相印证。同样，格局主贱却落得贫，格局主贫却落得贱——贫与贱虽不同，其困窘程度相当，也可以互相印证。更进一步，吉与寿、富与贵之间可以相准；凶与夭、贫与贱之间可以相准；甚至富贵而凶夭、贫贱而吉寿，这几种组合之间也都可以相互折算。
因此，作者将富贵吉寿归为"上局"六十种，将贫贱凶夭归为"下局"六十种。一个人的命与上局相符越多，诸美皆备；相符较少则次之。与下局相符越多，则穷凶极苦；相符较少则次之。当然，这样泛泛而论仍然流于模糊，真正的学习之道，是将上下各局融会贯通于胸，再以古人之命例验证，以今人之命例学习，如此才能彻底理解"相准"的道理，得出有定见的判断，进而细分富贵、吉寿、贫贱、凶夭各自的具体表现。