看富贵吉寿贫贱凶夭诸局，相准之故即彻，有定之理既得矣。然以人命不尽然，是有己身之善恶焉，有家世之善恶焉，福善祸淫，必然之理。如为恶之人，命应一品之贵，而减至四五品。命应百万之富，而减至六七十万。命应百岁之寿，而减至六七十岁。命应五福全备，而减至一二。又如为善之人，命应极贱，而得一命之荣。命应极贫，而得中人之产。命应早世，而得数十岁之寿。命应诸凶必集，而免其二三。世俗之见，将为恶者，何尝不福，为善者，何尝不祸，岂知福之易损，祸之己减乎？知祸福者，非知命者也。知善恶之为祸福者，则诚知命耳。虽然，徒知之何益，是有转移之道焉？昔袁了凡先生，，遇术士推命，止于贡士而无子，因详列将来履历，始则一一神验。后遇高僧，导以造命之学，积以若干善求科第，积若干善求子息，善数既积，果登两榜而举子。术士所推，毫不验矣。故凡欲求富贵吉寿，而免贫贱凶夭者，当以积善为要。每日自记功过，必期念念皆仁，事事皆善，久必如其所愿。若恃命之善，而敢于为恶，咎命之薄，而不思挽回，此为天下至愚之人，无志之士矣。诸命法皆末耳，是乃要法也。
《命理约言》 · 清 · 陈素庵
看富贵吉寿贫贱凶夭要法
第 49 章 · 共 123 章
白话译文
判断一个人命局中的富贵、吉祥、长寿，或贫贱、凶险、早夭，固然有一套推算规律可循，道理也能讲通。但人的实际命运并不完全由八字决定，还受自身善恶行为的影响，也受家族德行积累的左右。"善有善报、恶有恶报"是必然之理。
比如一个作恶之人，命中本该位列一品，实际却只到四五品；本该富甲百万，最终只余六七十万；本该长寿百岁，却只活六七十年；本该五福齐全，最终只剩一二分。反过来，行善之人，命中本应极为低贱，却能得到一官半职的荣耀；本该赤贫，却能维持中等家业；本该早逝，却能多活数十年；本该诸凶齐至，却能化解其中大半。
世人常说：作恶的人哪里就没有福气，行善的人哪里就没有祸患——他们哪里知道，命中之福是多么容易被消耗，命中之祸又已经悄悄减轻了多少。只知道眼前祸福的人，还称不上真正懂命；能看清善恶如何化为祸福的人，才算真正知命。
然而，仅仅"知命"又有什么用？关键在于有"转移"之道。昔日袁了凡先生，早年遇术士精准推算出他止步于贡士（明代科举中间层级）、且无子嗣，此后事事应验如神。后来他遇到高僧云谷禅师，被引导修习"造命之学"——积累多少善行可求取功名，积累多少善行可求得子嗣。善行积累到一定程度，他果然连中两榜，也得了儿子。那术士当年的推断，竟一条都不灵验了。
因此，凡是希望求得富贵、吉祥、长寿，避免贫贱、凶险、早夭的人，最根本的方法在于积善。每天自我记录功过，力求念念皆仁、事事皆善，久而久之，必然如愿。若是仗着命好就肆意为恶，或是抱怨命薄却不思改变，这是天下最愚昧、最没有志气的人。一切命理推算方法都只是末节，积善才是真正的要法。