看科弟之法，不外清贵，但于清贵中寻其秀气，是为科目，或秀之极，或秀而奇，则廷对及第，闱试论元。旧取木秀火辉，金白水清等格，往往有验。然五行生克合法，皆可以擢巍科。旧又取最吉之运，方发科第，不知大贵之人，即及第抡元，不必遇最吉运始贵，次吉之运可以得之，最吉之运，乃其成大权跻极品时也。若科第必登于最吉之运，则其成就有限矣。至于人之博学能文，亦从清气秀气推之，然未尝有确然之理。旧有取木火金水等，不足尽凭，若学堂逢驿马等，则又诞妄矣。
《命理约言》 · 清 · 陈素庵
看科第法
第 50 章 · 共 123 章
白话译文
推断一个人能否考取功名，核心不外乎"清"与"贵"两字，但要在清贵之中进一步寻找"秀气"——有秀气，才能走上科举正途；秀气极盛，或秀中带奇，则可能殿试及第、乡试夺魁。前人惯用"木秀火辉、金白水清"一类格局来判断，往往也有应验。但实际上，五行生克合化只要配置得法，都可以登上高科。
前人还认为必须逢最吉之大运才能发科，这是偏见。真正大贵之人，考中状元并不一定要等最吉之运——次吉之运便可得功名，最吉之运到来时，才是执掌大权、位登极品之时。若科第非要等到最吉之运，那此人的成就也就有限了。
至于一个人是否博学善文，也可从命局的清气、秀气来推断，但并无绝对确定的规律。旧说中用某几种五行格局来判断文才，不能全信；至于"学堂逢驿马"之类的说法，则近于荒诞，不足为据。