旧分五行抡人性情。此不可拘。如木主仁寿慈，然有成局入格之木而不仁者矣。金主肃杀，然又有得时乘势之金而不杀者矣。须先看柱中神情气势，或正大，或光显，或纯厚，或英发，皆贤人也。或偏驳，或晦昧，或刚戾，或卑琐，皆不贤人也。又看取格取用，或中正显白，无所贪恋包藏，或奇巧隐曲，多所牵合攘取，则性情大端可睹矣。然后以五行推之，深见其肺腑，浅则得其梗概。其又始正而终邪者，始驳而终粹者，则行运使然耳。至于二德多善，贵人多贤，空亡多虚，劫煞多暴，理之所有。然执一端取断，断不验也。
《命理约言》 · 清 · 陈素庵
看性情法
第 51 章 · 共 123 章
白话译文
过去的命理师习惯用五行来判断一个人的性情，但这种方法不能死板套用。比如木主仁慈长寿，但有些八字中木气成局、入格的人，未必真的仁慈；金主肃杀决断，但有些金气当令得势的人，也未必表现出杀伐之气。
真正的判断方法，要先观察整个命局的神情气势（整体格局的气质走向）：格局正大、光明显耀、纯厚稳健、英气勃发的，多为贤能之人；格局偏驳（五行杂乱无序）、晦暗不明、刚愎乖戾、卑微琐碎的，则多为品性欠佳之人。
其次看取格取用（命局的主要结构与用神选取）：若格局中正显白，无贪恋包藏之象，性情多坦荡；若格局奇巧隐曲、多牵合攘取之意，性情则多机巧算计。如此便可把握性情的大体轮廓。再以五行细加推敲，深者可见其内心肺腑，浅者也能得其性情梗概。
至于一个人起初品行端正、晚年转向邪路，或早年驳杂、后来归于纯粹，则是行运（大运流年的变化）所致。另外，天德、月德多的人偏善良，天乙贵人多的人偏贤达，空亡多的人易虚浮，劫煞多的人易暴戾，这些都有其道理。但若执其一端便下定论，往往难以验证。