旧分五行，论人疾病，未尝不合于理。但人身脏腑经络，五行具全，人命柱中运中，五行未必全备，必以某行断其病，亦不尽然。须看日主及所用格局，或朗健，或中和，或平顺，皆无疾病之命。或晦弱，或驳杂，或乖戾，皆有疾病之命也。又看其神理气势，或太过或不及，兼取柱中运中五行参合论之。即无木而就生木，克木，木生，木克之神，亦可推木之受病否。至于干支配头目手足等项，皆当以意消息之，弱必取诸病而拟议之，则名医所论。孰非五行，空须摘取医书数十百种，列于命书矣。
《命理约言》 · 清 · 陈素庵
看疾病法
第 52 章 · 共 123 章
白话译文
古人以五行分类来推断人的疾病，这种做法在道理上说得通。然而，人体的脏腑经络本就包含五行的全部属性，而一个人的命盘（八字）和大运中，五行不一定齐备，若硬要用某一行来断定某种病，往往不够准确。
正确的方法是：先看日主（命盘中代表本人的天干）以及所用格局（命盘的整体结构类型）。格局呈现朗健、中和、平顺之象者，通常无病；呈现晦弱（气势暗沉）、驳杂（五行混乱冲突）、乖戾（相互违拗）之象者，则多有疾病。
进一步要看命局中五行之气的盛衰：太过或不及，皆是病象。即便命局中没有"木"这一行，也可通过与木相关的生克关系，间接推断木所对应脏腑是否受病。
至于天干地支对应头、目、手、足等身体部位的说法，须灵活体会，不可死板套用。最终仍需结合医书所论加以印证——历代名医的辨病之法，本就是五行理论的具体运用，命书与医书，本质相通。