亥卯未年马在巳之类，尽从三合局取其生动之气，假名驿马。如命中吉神为马，大则超迁之喜，小则顺动之利。凶神为马，大则奔蹶之患，小则驰逐之劳。逢冲譬之加鞭，遇合等于系足，行运流年亦然。然皆化拟如此，非真驿递之驿，车马之马也。旧书妄列款段等十二马，及马头带剑，马骤天庭等名目，穿凿无理。若日干坐马多动，往往有之，他干坐马，不必琐琐推论。而旧书又有马上贵人之类，正于所谓禄前二位为金舆，君子居官得禄，须坐车以载之，同一可笑也。至于驿字之义，不过往来云尔。旧书分何者为驿，何者为马，妄造有驿无马，有马无驿之说，充其义类，必将又分几等驿，何者为司驿之官，何者为牧马之卒，何者为豢马之料矣。又考旧书云，驿马者，先天三合数也，先天亥四卯六未八，故自子顺数至巳，凡十八而为木局之驿马。先天寅七午九戌五，故自子顺数至申，凡二十一，而为火局之驿马。先天巳四酉六丑八，故自午顺数至亥凡十八，为金局之驿马。先天申七子九辰五，故自午顺数至寅凡二十一，而为水局之驿马。木火阳局也，从子一阳而顺转。金水阴局也，从午一阴而顺行。此说亦可参考，故存之。
《命理约言》 · 清 · 陈素庵
驿马论
第 96 章 · 共 123 章
白话译文
亥卯未年，驿马在巳；以此类推，驿马皆从三合局（地支三合组合）中取其生动流转之气，借名"驿马"。若命中吉神恰为驿马，则大者有升迁迁移之喜，小者有顺遂流动之利；若凶神为马，则大者有奔波跌蹶之患，小者有劳碌奔走之苦。驿马逢冲（相冲地支），如同策马加鞭，主动而迅；遇合（地支相合），如同绊足系蹄，主滞而缓。行运流年同理推算。
然而这些都是比拟象征，并非真正的驿站、真正的车马。旧书胡乱列出"款段"等十二种马名，以及"马头带剑""马骤天庭"等名目，穿凿附会，毫无道理。若日干（日柱天干）本身坐驿马，则主动性较强，往往应验；其余天干坐马，不必逐一推论。旧书又有"马上贵人"之说，与所谓"禄前二位为金舆"（贵人得禄需乘车）如出一辙，同样可笑。
"驿"字本义，不过是往来流动而已。旧书偏要区分何者为"驿"、何者为"马"，又造出"有驿无马""有马无驿"之说，照此逻辑推下去，恐怕还要分几等驿站、哪个是管驿官员、哪个是牧马之卒、哪个是喂马饲料——荒诞至此。
另有旧书称驿马源于先天三合之数，以先天数推算各局起点，逐一顺数得马位，木火为阳局从子顺转，金水为阴局从午顺行。此说尚有一定参考价值，故存录备考。