甲子旬中戌亥空之类，盖十干分统各支，甲子至癸酉而止，遗戌亥两支，不在统内，故名空亡。皆以生日推之，失时为真空，得时为半空。如命中吉神真空，则吉减十之七，半空则吉神减十之三。凶神真空，则凶减十之七，半空则凶减十之三。如有扶助，则真空同于半空，半空则吉凶如故。更逢冲克，则半空同于真空，真空则吉凶具无矣。旧书谓木空则崩，水空则涸，以空为忌。火空则发，金空则鸣，以空为佳。夫空犹无也，有火斯发，无火何发乎？有金斯鸣，无金何鸣乎？五行勿分可也。又谓阳日空阳，阴日空阴，如甲子日阳干空戌，乙丑日阴干空亥。此亦近理。然甲子日见亥，乙丑日见戌，亦难为全不空。至运逢原空之神，是为填实，不为愈空。苟原无而运遇之，亦以空论，然不如局遇之紧。旧书又谓年月日时四干在空支之上，是谓坐空，然较之支之自空，则更有间矣。又谓遇冲则实，然空则无气，冲之恐益破散，岂反实乎？至于旬空之外，别立数种空亡，虽亦有说，然以之推命，往往满局皆空，徒乱人意，姑置之。
《命理约言》 · 清 · 陈素庵
空亡论
第 97 章 · 共 123 章
白话译文
所谓"空亡"，以甲子旬为例，甲子至癸酉共十天干配十地支，戌、亥两支没有天干与之对应，落在旬外，故称"空亡"。推算时以生日所在旬为准：若空亡之神落在当令（得时）的季节，称为"半空"；不当令则为"真空"。吉神真空，吉力减七成；半空则减三成。凶神真空，凶力同样减七成；半空减三成。若空亡之神另有干支扶助，真空可视同半空；若再遭冲克，半空则退为真空，真空者则吉凶之力几乎消散殆尽。
旧书说"木空则崩、水空则涸"，视空为坏事；"火空则发、金空则鸣"，视空为好事。作者驳斥此论：空即无，火都没有，何来发？金都没有，何来鸣？五行一视同仁，不必厚此薄彼。又有旧说"阳日空阳支、阴日空阴支"，如甲子日只空戌（阳支），乙丑日只空亥（阴支），此说尚算有理，但也不能因此认定另一支完全不空。大运行至原本空亡之神，称为"填实"，是补足而非加深空亡；若命局本无此神而大运偶遇，仍以空论，只是效力不及命局本身那般紧迫。至于"坐空""冲则实"等诸多衍生说法，以及旬空之外另立的数种空亡，作者认为这些推法往往导致"满局皆空"，反而扰乱判断，故搁置不论。