旧书有神趣八法，曰类象、曰属象、曰化象、曰从象、曰照象、曰鬼象、曰伏象、曰返象。所谓类象者，即一方曲直等格也。属象者，即三合曲直等格也。化象者，即甲己化土等格也。从象者，凡地支一气，天干既从之，然从克我，从我克从我生，具有秀气，若印绶比劫有何可取而从之耶。照象者，即类象引之时上，遇印生为照。鬼象者，即从象中地支纯煞，行鬼旺为吉，行鬼衰为凶。初无殊理，何必又分二象。伏象者，如壬日遇寅午戌，生于五月，壬水无根，天干无丁，乃取午中丁火，合壬水而伏之，运之木火为吉，水乡为凶。此值是弃命从财，但不喜见丁，小异耳，其理纡曲难凭，不若弃命从财之直接也。返象者，一说月令用神，引之时上，逢绝为返，一说十干欲化，月时又逢本气为返，此乃破格，何足为象也。旧书又有取属照伏鬼四象，别生诠解者，愈繁愈支，不若概置为快耳。
《命理约言》 · 清 · 陈素庵
八法论
第 100 章 · 共 123 章
白话译文
旧有命书列出八种格局分析法，分别是：类象、属象、化象、从象、照象、鬼象、伏象、返象。
所谓"类象"，就是五行一方纯粹的格局，如木气全聚的曲直格等；"属象"，是指三合局构成的曲直格等；"化象"，即天干相合化气，如甲己合化土之类。
"从象"，指地支气势一统，天干顺而从之——但需注意，从克我者（官杀）、从我克者（财）、从生我者（印）各有不同，若命中有印绶、比劫存在，格局便失去从势，无所可从。
"照象"，是在类象基础上，时柱逢印星来生，谓之"照"，不过是类象的延伸而已。"鬼象"，是从象中地支纯为官杀，行运至官杀旺地则吉，衰地则凶——这与从象并无本质差异，单独立名，实属多余。
"伏象"，举例说：壬日干，地支见寅午戌火局，生于五月火旺之时，壬水无根，天干又无丁，便取午中藏干丁火，与壬水相合而"伏"之，行木火运吉，行水运凶。作者认为此格本质上就是"弃命从财"，只是不喜见明透之丁，稍有细微差别，理路迂回，不如"弃命从财"来得直截了当。
"返象"，说法有二：一说是月令用神引至时柱，逢绝地而"返"；一说是十干欲化，月时又逢本气而破化，谓之"返"。作者认为这不过是破格之象，不值得单独立为一象。
作者最终结论：旧书在属、照、伏、鬼四象上另生诠解，越说越繁，越分越乱，不如一并搁置，直取简明法则为快。