旧取月支见禄，为建禄格，日值见禄为专禄格，时之见禄为归禄格。夫人命穷达吉凶，须合四柱取断，安有一支之禄，遂可言格者。凡命皆从生克而取，故有官煞印财食伤六格，禄则非生非克，直是地支中一比肩耳，善乎独步之论归禄日，月令财官，遇之吉助，可见禄之为用，但能助官之吉，建禄专禄亦犹是也，何助为格乎。且均之禄也，旧书于建禄则喜官，于归禄则忌官，其理安在。旧又谓三禄具畏煞，此必日主仅依此禄，恐煞伤其禄，则身无所依也。若日主更有生扶，虽见煞，何害耶？至于财官印食，各得本禄，必先见此干，而后遇支方是。旧书丙日不见癸干，但见子干，即曰官星得禄，壬日步见丁干，但见午字，即云财星得禄，是则柱见子午卯酉，寅申巳亥八支，无非财官印食得禄矣，岂不可笑，故附辩于此。
《命理约言》 · 清 · 陈素庵
月日时禄论
第 104 章 · 共 123 章
白话译文
旧书认为，月支所在之地是日主的"禄"，叫做建禄格；日支所在之地是日主的禄，叫做专禄格；时支所在之地是日主的禄，叫做归禄格。但一个人命运的穷通吉凶，必须综合四柱整体来判断，怎么能凭一个地支有禄，就说构成某种格局？
命理中所有格局，都依据五行生克关系来确立，因此有官煞、印、财、食伤等六种正格。而"禄"既不生日主，也不克日主，本质上不过是地支中的一个比肩（与日主同一五行的兄弟星）。独步派正确指出：归禄格之所以有价值，是因为月令有财官，禄能辅助财官发挥作用——由此可见，禄的功能只是"助官之吉"，建禄、专禄也是同理，不过是辅助作用，哪里够格称为"格局"？
况且同样是禄，旧书对建禄说"喜见官星"，对归禄却说"忌见官星"，同一事物两套标准，逻辑何在？
旧书又说三禄齐全时怕煞星，这只在日主别无依靠、仅凭此禄撑身的情况下成立——担心煞星伤禄，则日主失去依托。若日主另有生扶之源，见煞又有何妨？
至于财、官、印、食各星"得禄"，前提必须是天干先出现该星，才能以地支之禄配合。旧书说丙日见子支（癸水官星未见天干），便算"官星得禄"；壬日见午支（丁火财星未见天干），便算"财星得禄"——照此推断，子午卯酉寅申巳亥八个地支，随时都是财官印食得禄，岂非荒唐？故在此附论辩正。