旧取甲己日遇乙丑己巳癸酉三时，为金神格，盖以巳酉丑金局，而此三时中，二时纳音又属金耳，夫六十日中，巳酉丑时纳音属金者多矣，何独甲己二日，即云甲以木畏金，则乙日之辛巳时，乙木何以独不畏金？且己日何畏于金耶。其论喜忌，或言皆忌水乡，喜火制，或己日不必火制，夫果金强伐木，则得水正可滋木泄金，何以忌之，一不通也。使遇顽木，浊土，正恃此一点金气，琢削疏通，用火制之，秀气尽矣，二不通也。己日火值金神结党，不用火制，弱土何以自存？三不通也。则金神之当削，决也。或曰历家亦有金神，命家何以不取，夫历家金神，乃月干之庚辛，及月纳音属金者，其方谓之金神，岂可以彼例此乎。
《命理约言》 · 清 · 陈素庵
金神论
第 113 章 · 共 123 章
白话译文
旧有一说：凡甲日或己日生人，若出生时辰为乙丑、己巳、癸酉三者之一，便构成"金神格"（一种特殊命格）。其依据是：巳、酉、丑三支可合成金局（三合金局，指地支组合产生金行之气），且这三个时辰中有两个纳音（纳音，即以六十甲子配五音所得的声律属性）也属金，金气因此加重。
然而作者提出质疑：六十日中，纳音属金的巳酉丑时辰多的是，为何单单甲日、己日才算？若说甲木畏金，那乙日遇辛巳时，同样是乙木，为何不算畏金？己日属土，土本不畏金，又畏从何来？
关于喜忌，各家说法不一：有人说金神忌水、喜火来克制；又有人说己日不必用火。作者逐条驳斥，列出三处逻辑不通之处：其一，金强则伐木，此时得水正好滋木泄金，何以反忌水？其二，若遇顽木浊土，恰需金气来雕琢疏导，此时用火克金，岂不将这一点有用之气尽数消耗？其三，己日本为弱土，若火与金相互牵制，弱土如何自保？
三处皆不通，故作者断定：金神格之说，应当废除。
文末另辨：历家（历法家）所说的"金神"，指的是月干为庚辛、或月纳音属金的方位，与命家（命理家）所说的金神，完全是两个不同概念，不可混为一谈。