旧取甲子日甲子时,以子中癸水,遥合巳中戊土,丙戊同在巳,戊动丙,丙动辛,得官星。名曰子遥巳格。又取癸丑辛丑二日,丑字多,遥合巳字,巳中丙戊,因遥合而动癸辛,得官星,名曰丑遥巳格。夫子巳向非合神,若从支中所藏癸戊论合,则诸支所藏如此者多矣,可胜取乎?丑巳虽属三合,只取二字,已为不全,若依此例推究,则支中所藏三合尤多,更不胜取矣。即强以此支所藏合彼所藏为用,己属渺茫。乃并其所藏化神而动之,以为我用,有是理否。或曰古传有之,此二格安得不用,不知暗冲暗合近理者,尚恐开种种生造,若更以遥为说,何干何支,不可牵合乎,宜亟辟之。
《命理约言》 · 清 · 陈素庵
遥合格
第 117 章 · 共 123 章
白话译文
旧法取甲子日甲子时,认为地支子中暗藏癸水,可以遥远地与巳中戊土相合(癸戊相合为六合之一),而巳中丙火与戊土同居,戊土被牵动后又带动丙火,丙火再与辛金相合,从而得到官星。此法称为"子遥巳格"。又取癸丑、辛丑两日,因八字中丑字多,遥合巳字,巳中藏丙戊,借遥合之力牵动癸水、辛金,得官星,称为"丑遥巳格"。
作者批驳道:子与巳本非合神,若以支中所藏之字论合,则各地支所藏干支如此情况比比皆是,岂能逐一采用?丑与巳虽属三合局之一组,但仅取两字已不成完整三合,若依此类推,支中所藏三合关系更多,更无从择取。退一步说,即便勉强以此支所藏合彼支所藏为用,已属牵强附会;更进一步将所藏化神也一并"牵动"为我所用,根本没有这个道理。有人说古人有此传法,这两格岂能废弃?作者认为:暗冲、暗合尚且接近义理,但已恐开启各种生造格局之先例,若再以"遥"为说头,天干地支之间还有什么不能随意牵扯?应当立即驳斥废除。