三命通会》 · · 万民英

看命口诀十二

第 315 章 · 共 381 章

凡五行怕太过相忤,如禄多则贫,马多则病,印多则孤,库多则虚。

生旺多无归宿,死绝多无激扬。

五行不可太相伤,不可太纯粹。贵人马多升擢,常人马多奔驰。

破要伤祸,空要空尽。

所爱者不可毁,所畏者不可旺。先畏后爱为福,先爱后畏为祸。

合多不发而媚,学堂多则无成。

贵人多则巽懦而无立志,禄马太显不可以贵人论。

贵人表里足不可以常人论。

四柱俱阳,口恶心善,四柱俱阴,狠戾沉毒。

拱要拱马,拱禄,拱贵,拱福神。不要拱刑,拱祸,拱岁,拱时。

阴阳贵在均协,病伤要有克制。

凡命丙辛壬癸见戊戌,则当途刃伤折挫。

壬子 丙午 丙午 壬子水木精神,阴阳纯粹。

余位无助亦非常器,加以季秀之气,旷世无忌大德有容,乃丈夫也。

卯酉日出入之地,子午阴阳始分之宫。遇之者,令人往来不定,岁运亦然。

巳亥为两极之地,地天斡旋。寅申为三停之方,邮递往来,如人遇之多执不一。

丑未迟迟,辰戌速速。遇之令人执方,性不通变。辰戌有气,却能建立大事。

丙子人四柱有壬寅,是壬入丙家,克破不美。

庚子见庚午,是五鬼临门。

戊寅见甲寅,甲克其戊。戊寅随势克甲寅,是干支纳音,上下不和。

除别有福神,方为福力。

癸酉见戊寅,戊土克癸水,又金气向绝乡劫煞,元辰居中。

除得月令中秀气,方可为用,亦久而不佳。

庚午、丁酉互旺互破,乃旺中破也,不可全为福力。

己未、辛酉虽得食,却归死地,终久不佳。

乙丑 乙未 庚辰 庚戌见戊寅大好运亦然。

经曰:如得刚金济,戊寅欲绝不绝成福力。

乙卯见戊寅,戊寅见乙卯,是大好命。

丹阳书云:三奇之际尚有虚声,死绝之中尤存生旺。

盖三合三奇,不合月分则不贵。

如甲戊庚有子午时方贵,乙丙丁有寅卯时方贵。

天元变化书云:乙丙丁正爱酉亥,更看纳音有无交涉。

又云:凡三奇三合带月令中秀气入贵格,亦不免庶出过房作赘。

又云:凡命见三合三奇,而本年不带在四孟。生而得四仲、四季。月日时四仲、四季同论。及胎月日互换干合或六合,而本命不带,皆各日掉太岁,多主离祖孤立,为人不得力少救助。却宜义居假合而立也,

贵命则多倚仗而升进。

凡四柱带三奇三合者,本身不是过房庶出,将来子孙必有过房庶出,随母之子。

古诗云:三合与三奇,清秀更饶肥,不为过房子,便是随母儿。

白话译文

五行最忌过盛而相互冲突。禄星过多反而导致贫困,驿马星过多反而招致疾病,印星过多反而孤独无依,库星过多反而空虚无实。

五行生旺之气太充盈,人生便难以安定归宿;死绝之气太多,则缺乏激情与上进之力。五行之间不可相克太重,也不可太过单一偏颇。对贵显之人,驿马星多主晋升迁擢;对普通人,驿马星多则东奔西跑、劳碌不定。

破星主伤害与祸端,空星则令一切归于虚空。命中所喜用的神不可受损,所忌惮的神不可旺盛。先有所忌而后转为所喜,则为福;先得所喜而后转为所忌,则为祸。

六合过多,人虽善于逢迎但难有大发展;学堂星过多,则聪明反误,难以成就大事。贵人星过多,人便顺懦无立志;禄马过于显露,也不能以贵显论断。贵人星内外俱足者,则不可以常人视之。

四柱天干地支全为阳者,往往口气强硬而内心善良;四柱全为阴者,往往外表阴沉、性情狠毒。

拱夹之法,宜拱驿马、禄星、贵人、福神,不宜拱刑星、祸星、岁星、时星。阴阳平衡协调最为可贵,命中病伤之神,必须有制约克化之力方可。

凡命局中丙、辛、壬、癸遇到戊戌,则在仕途上容易遭遇刀刃之伤或折挫之事。

壬子、丙午、丙午、壬子这样的命局,水火精华凝聚,阴阳纯粹对称,即便没有其他助力也非寻常之器;若再得四季旺气加持,则旷世奇才,大德有容,乃真丈夫也。

卯酉是日出日入之位,子午是阴阳开始分化之宫,命中逢此,令人往来不定、飘荡无根,行运流年亦然。巳亥是两极之地,天地交旋之处;寅申是三才分停之方,邮递往来之地。命逢此四者,性情多执着不定,难以专一。丑未迟缓执拗,辰戌急速刚硬,逢之令人固执方正,不善变通;但辰戌若得旺气,却能建立大事业。

具体干支组合而言:丙子命局若四柱有壬寅,是壬水入丙之家,克破不美;庚子见庚午,是五鬼临门;戊寅见甲寅,甲木克戊土,干支纳音上下不和,除非另有福神解救,方有福力。癸酉见戊寅,戊土克癸水,又金气向绝,劫煞居中,除非月令中有秀气相助,方可为用,也难以持久。庚午、丁酉互旺互破,不可全作福力。己未、辛酉虽得食神,却落入死地,终究不佳。经书说:若得刚金相济,戊寅虽欲绝而不绝,反成福力。乙卯见戊寅,乃上好命格。

《丹阳书》云:三奇虽名声显赫,若不合月令则不贵;死绝之中也可能存有生旺之气。甲戊庚须有子午时方贵,乙丙丁须有寅卯时方贵。《天元变化书》云:乙丙丁最喜酉亥,还需看纳音有无关联。又说,三奇三合若带月令中秀气入贵格,也难免有庶出、过房或入赘之事。又说,命见三合三奇,而生于四仲(子午卯酉)或四季(辰戌丑未)、胎月日互换干合而本命不带者,多主离祖孤立,少人救助,宜依托义居假合而自立,贵命则多倚仗他人晋升。

凡四柱带三奇三合者,本身若非过房庶出,则将来子孙中必有过房、庶出或随母而来之子。古诗云:三合与三奇,清秀更饶肥,不为过房子,便是随母儿。

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