《神峰通考》 · 明 · 张楠
第 3 章 · 共 113 章
神峰通考 卷一
男女合婚说
原出吕才蛮灭之说，只以男女年，浪立数目，配合相成，名曰合婚。妄立天医福德为上婚，游魂归魂为中婚，五鬼绝命为下婚。其谬甚矣。安可只以男女二年命，舍去月与日时，而能论人婚配者乎？若是有理，则天下之议婚者，俱择上中二婚者而配之，择下婚者而舍之，其书其易而不难，宜乎天下先天奇之妇，丧偶之矣。夫何后世又有孤孀之患者？分虽出于宿世之所定，而亦由于议婚者之明也。然议婚之礼，人道之端，亦不可不慎也。其理当何如耶？但当看男命，带比肩劫财重者，心择妇命带伤官食神重者配之。若妇命带伤官食神重者，必择男命带比肩劫财重者配之。此系合婚之正理。岂可以吕才上中下三婚无根之说，无据之理，而议人之婚配也耶！吕才说之谬，不足信也明矣。
合婚之说，源出唐代吕才的粗陋理论，仅凭男女双方的出生年份，随意排列数字、相互配合，便称之为"合婚"。吕才妄自将天医、福德定为上婚，游魂、归魂定为中婚，五鬼、绝命定为下婚，其错误实在严重。
怎能只凭男女二人的年份，丢弃月柱、日柱、时柱，就能论定婚配呢？若此法真有道理，天下议婚之人便都会选取上婚、中婚来配对，避开下婚——如此一来岂非举手之劳？那天下就不该再有孤寡之苦了。偏偏世间孤孀依旧比比皆是，这说明什么？
婚姻之命，固然有宿世因缘的成分，但也取决于议婚者是否有识见。婚配之事乃人伦之本，不可不慎重对待。
正确的合婚之理，应当审视双方命局：若男命中比肩、劫财星旺盛，则宜选配命中伤官、食神旺盛的女命；反之，若女命中伤官、食神旺盛，则宜选配命中比肩、劫财旺盛的男命。这才是合婚的正理。岂可用吕才那套无根无据的三等婚说，来妄议他人婚配大事？吕才之说的荒谬，已不言而喻。