《星命抉古录》 · 清 · 佚名
第 2 章 · 共 9 章
表解：
名为木则甲乙同宫，名为火则丙丁同宫，名为金则庚辛同宫，名为水土则壬癸戊己同宫。若阳生阴死，阴生阳死之说，后人解之词，不合于用，试之百不一验。淮南子为汉代所作，其言曰：木生于亥壮于卯，老于未；火生于寅壮于午，老于戌；金生于巳壮于酉，老于丑；水生于申壮于子，老于辰；其言壮，即后世所谓帝旺也；其言老，即后世所谓墓也。观其名确而雅，非如帝旺与墓之俗而陋也，不此之信。而信后人阴生阳死，阳生阴死之说，是何足与语星命乎？
且如后人之谓癸长生在卯，乙长生在午，辛长生在子。则子午卯酉皆有长生，试问！沐浴在何之乎？矫诬荒谬，莫此为甚。殪唐以后之俗儒，倡此邪说，嵌四言独步皆古法也，其言曰：子午卯酉四败之局，寅申巳亥四生之局，可见子午卯酉之必无长生矣。
所谓"五行"的归属，是指同属一行的天干共处同宫：木对应甲、乙，火对应丙、丁，金对应庚、辛，水与土对应壬、癸、戊、己。至于"阳干生处阴干死、阴干生处阳干死"的说法，不过是后人附会的解释，实际运用中根本经不起验证，百次试之不中一次。
汉代《淮南子》早有论述：木生于亥、壮于卯、老于未；火生于寅、壮于午、老于戌；金生于巳、壮于酉、老于丑；水生于申、壮于子、老于辰。其中"壮"即后世所谓"帝旺"（巅峰之位），"老"即后世所谓"墓"（收藏之地）。《淮南子》的命名雅正贴切，远胜"帝旺""墓"这类粗俗的后起术语。舍此不用，反信后人阴阳交叉生死之说，实在不足以谈论星命之学。
再看后人的逻辑漏洞：他们说癸的长生在卯，乙的长生在午，辛的长生在子——如此一来，子、午、卯、酉四支竟皆有长生，试问沐浴（长生之后的下一位）究竟排在何处？这等自相矛盾，堪称荒谬之极。唐代以后的陋儒首倡此邪说，而真正的古法明言：子午卯酉为"四败之局"，寅申巳亥为"四生之局"，可见子午卯酉根本不可能存在长生之位。