周易

上經

乾

周易　第一卦

乾

乾下乾上

乾：元亨。利貞。

初九：潛龍勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若；厲，无咎。
九四：或躍在淵，无咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍，有悔。
用九：見羣龍无首，吉。

大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成。
- 時乘六龍以御天，乾道變化，各正性命，保合大和〈一作太和〉，乃利貞。
- 首出庶物，萬國咸寧。
天行健，君子以自強不息。

潛龍勿用，陽在下也。
見龍在田，德施普也。
終日乾乾，反復道也。
或躍在淵，進无咎也。
飛龍在天，大人造也。
亢龍有悔，盈不可久也。
用九，天德不可為首也。

元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：「乾，元、亨、利、貞。」

初九曰：「潛龍，勿用。」何謂也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見是而无悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」
九二曰：「見龍在田，利見大人。」何謂也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹；閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：『見龍在田，利見大人。』君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲，无咎。」何謂也？子曰：「君子進德脩業。忠信，所以進德也；脩辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。」
九四曰：「或躍在淵，无咎。」何謂也？子曰：「上下无常，非為邪也。進退无恒，非離羣也。君子進德脩業，欲及時也。故无咎。」
九五曰：「飛龍在天，利見大人。」何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎；聖人作而萬物覩；本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。」
上九曰：「亢龍，有悔。」何謂也？子曰：「貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。」
「潛龍勿用」，下也。
「見龍在田」，時舍也。
「終日乾乾」，行事也。
「或躍在淵」，自試也。
「飛龍在天」，上治也。
「亢龍有悔」，窮之災也。
「乾元用九」，天下治也。
「潛龍勿用」，陽氣潛藏。
「見龍在田」，天下文明。
「終日乾乾」，與時偕行。
「或躍在淵」，乾道乃革。
「飛龍在天」，乃位乎天德。
「亢龍有悔」，與時偕極。
「乾元用九」，乃見天則。

乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾元，剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。

君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之，易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。
九三，重剛而不中，上不在天，下不在田；故乾乾因其時而惕，雖危，无咎矣。
九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶；先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪；其唯聖人乎？知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！

坤

周易　第二卦

坤

坤下坤上

坤：元亨。利牝馬之貞。
- 君子有攸往，先迷後得主。
- 利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。

初六：履霜，堅冰至。
六二：直方大，不習无不利。
六三：含章，可貞。或從王事，无成有終。
六四：括囊，无咎无譽。
六五：黃裳，元吉。
上六：龍戰于野，其血玄黃。
用六：利永貞。

至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆，柔順利貞。
- 君子攸行，先迷失道，後順得常。
- 西南得朋，乃與類行，東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地无疆。
地勢坤，君子以厚德載物。

履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。
六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。
含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。
括囊无咎，慎不害也。
黃裳元吉，文在中也。
龍戰于野，其道窮也。
用六永貞，以大終也。

坤至柔而動也剛，至靜而德方。後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎！承天而時行。

積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。由辨之不早辨也。易曰：「履霜，堅冰至。」蓋言順也。
直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。「直方大，不習无不利。」則不疑其所行也。
陰雖有美，含之。以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有終也。
天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。易曰：「括囊，无咎，无譽。」蓋言謹也。
君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。
陰疑於陽必戰，為其嫌於无陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也。天玄而地黃。

屯

周易　第三卦

屯

震下坎上

屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。

初九：磐桓，利居貞，利建侯。
六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。
六四：乘馬班如，求婚媾，往，吉无不利。
九五：屯其膏；小貞吉，大貞凶。
上六：乘馬班如，泣血漣如。

屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
雲雷，屯；君子以經綸。

雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
即鹿无虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
求而往，明也。
屯其膏，施未光也。
泣血漣如，何可長也。

蒙

周易　第四卦

蒙

坎下艮上

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
九二：包蒙吉，納婦吉，子克家。
六三：勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。
六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。

蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行，時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
山下出泉，蒙；君子以果行育德。

利用刑人，以正法也。
子克家，剛柔接也。
勿用取女，行不順也。
困蒙之吝，獨遠實也。
童蒙之吉，順以巽也。
利禦寇，上下順也。

需

周易　第五卦

需

乾下坎上

需：有孚，光亨。貞吉，利涉大川。

初九：需于郊，利用恆，无咎。
九二：需于沙，小有言，終吉。
九三：需于泥，致寇至。
六四：需于血，出自穴。
九五：需于酒食，貞吉。
上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

需，須也，險在前也；剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
雲上於天，需；君子以飲食宴樂。

需于郊，不犯難行也。利用恆，无咎，未失常也。
需于沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。
需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
需于血，順以聽也。
酒食，貞吉，以中正也。
不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。

訟

周易　第六卦

訟

坎下乾上

訟：有孚，窒，惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。

初六：不永所事，小有言，終吉。
九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶无眚。
六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，无成。
九四：不克訟，復即命渝，安貞吉。
九五：訟，元吉。
上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。

訟，上剛下險，險而健，訟。訟，有孚，窒，惕，中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。
天與水違行，訟；君子以作事謀始。

不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。
不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。
食舊德，從上吉也。
復即命渝，安貞，不失也。
訟，元吉，以中正也。
以訟受服，亦不足敬也。

師

周易　第七卦

師

坎下坤上

師：貞丈人吉，无咎。

初六：師出以律，否臧，凶。
九二：在師中吉，无咎；王三錫命。
六三：師或輿尸，凶。
六四：師左次，无咎。
六五：田有禽，利執言，无咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。
上六：大君有命，開國承家，小人勿用。

師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。
地中有水，師；君子以容民畜衆。

師出以律；失律，凶也。
在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。
師或輿尸，大无功也。
左次无咎，未失常也。
長子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當也。
大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。

比

周易　第八卦

比

坤下坎上

比：吉。原筮元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶。

初六：有孚，比之，无咎。有孚盈缶，終來有它，吉。
六二：比之自內，貞吉。
六三：比之匪人。
六四：外比之，貞吉。
九五：顯比。王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
上六：比之无首，凶。

比，吉也。比，輔也，下順從也。原筮，元永貞，无咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。
地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。

比之初六，有它吉也。
比之自內，不自失也。
比之匪人，不亦傷乎！
外比於賢，以從上也。
顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。
比之无首，无所終也。

小畜

周易　第九卦

小畜

乾下巽上

小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。

初九：復自道，何其咎，吉。
九二：牽復，吉。
九三：輿說輻，夫妻反目。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
九五：有孚攣如，富以其鄰。
上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子征凶。

小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
風行天上，小畜，君子以懿文德。

復自道，其義吉也。
牽復在中，亦不自失也。
夫妻反目，不能正室也。
有孚。惕出。上合志也。
有孚攣如，不獨富也。
既雨既處，德積載也。君子征凶，有所疑也。

履

周易　第十卦

履

兌下乾上

履虎尾，不咥人，亨。

初九：素履，往无咎。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。
九四：履虎尾，愬愬終吉。
九五：夬履，貞厲。
上九：視履考祥，其旋元吉。

履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。
上天下澤，履；君子以辨上下，定民志。

素履之往，獨行願也。
幽人貞吉，中不自亂也。
眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。武人為于大君，志剛也。
愬愬終吉，志行也。
夬履貞厲，位正當也。
元吉在上，大有慶也。

泰

周易　第十一卦

泰

乾下坤上

泰：小往大來，吉亨。

初九：拔茅茹以其彙，征吉。
九二：包荒。用馮河，不遐遺；朋亡。得尚于中行。
九三：无平不陂，无往不復，艱貞无咎。勿恤其孚，于食有福。
六四：翩翩，不富以其鄰；不戒以孚。
六五：帝乙歸妹，以祉，元吉。
上六：城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。

泰，小往大來，吉亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
天地交，泰；后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

拔茅征吉，志在外也。
包荒，得尚于中行，以光大也。
无往不復，天地際也。
翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。
以祉，元吉。中以行願也。
城復于隍，其命亂也。

否

周易　第十二卦

否

坤下乾上

否之匪人，不利君子貞，大往小來。

初六，拔茅茹以其彙，貞吉。亨。
六二，包承，小人吉，大人否。亨。
六三，包羞。
九四，有命，无咎，疇離祉。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑。
上九，傾否，先否後喜。

否之匪人，不利君子貞，大往小來。則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下无邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。
天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。

拔茅貞吉，志在君也。
大人否，亨。不亂羣也。
包羞，位不當也。
有命无咎，志行也。
大人之吉，位正當也。
否終則傾，何可長也。

同人

周易　第十三卦

同人

離下乾上

同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。

初九：同人于門，無咎。
六二：同人于宗，吝。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
九四：乘其墉，弗克，攻吉。
九五：同人，先號啕而后笑。大師克相遇。
上九：同人于郊，無悔。

同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。
天與火，同人；君子以類族辨物。

出門同人，又誰咎也。
同人于宗，吝道也。
伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也。
乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。
同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。
同人于郊，志未得也。

大有

周易　第十四卦

大有

乾下離上

大有：元亨。

初九：无交害，匪咎，艱則无咎。
九二：大車以載，有攸往，无咎。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
九四：匪其彭，无咎。
六五：厥孚交如，威如；吉。
上九：自天佑之，吉无不利。

大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。

大有初九，无交害也。
大車以載，積中不敗也。
公用亨于天子，小人害也。
匪其彭，无咎；明辨晰也。
厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而无備也。
大有上吉，自天佑也。

謙

周易　第十五卦

謙

艮下坤上

謙：亨，君子有終。

初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
六二：鳴謙，貞吉。
九三：勞謙君子，有終吉。
六四：无不利，撝謙。
六五：不富，以其鄰，利用侵伐，无不利。
上六：鳴謙，利用行師，征邑國。

謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。

謙謙君子，卑以自牧也。
鳴謙貞吉，中心得也。
勞謙君子，萬民服也。
无不利撝謙；不違則也。
利用侵伐，征不服也。
鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。

豫

周易　第十六卦

豫

坤下震上

豫：利建侯行師。

初六：鳴豫，凶。
六二：介于石，不終日，貞吉。
六三：盱豫，悔。遲有悔。
九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。
六五：貞疾，恆不死。
上六：冥豫，成有渝，无咎。

豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！
雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

初六鳴豫，志窮凶也。
不終日，貞吉；以中正也。
盱豫有悔，位不當也。
由豫，大有得；志大行也。
六五貞疾，乘剛也。恆不死，中未亡也。
冥豫在上，何可長也。

隨

周易　第十七卦

隨

震下兌上

隨：元亨。利貞。无咎。

初九：官有渝，貞吉。出門交有功。
六二：系小子，失丈夫。
六三：系丈夫，失小子。隨，有求得利，居貞。
九四：隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎。
九五：孚于嘉，吉。
上六：拘系之，乃從維之。王用亨于西山。

隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，无咎，而天下隨時，隨之時義大矣哉！
澤中有雷，隨；君子以嚮晦入宴息。

官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。
系小子，弗兼與也。
系丈夫，志舍下也。
隨有獲，其義凶也。有孚在道，明功也。
孚于嘉，吉；位正中也。
拘系之，上窮也。

蠱

周易　第十八卦

蠱

巽下艮上

蠱：元亨。利涉大川。先甲三日，後甲三日。

初六：幹父之蠱，有子考，无咎，厲終吉。
九二：幹母之蠱，不可貞。
九三：幹父之蠱，小有悔，无大咎。
六四：裕父之蠱，往見吝。
六五：幹父之蠱，用譽。
上九：不事王侯，高尚其事。

蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。
山下有風，蠱；君子以振民育德。

幹父之蠱，意承考也。
幹母之蠱，得中道也。
幹父之蠱，終无咎也。
裕父之蠱，往未得也。
幹父用譽，承以德也。
不事王侯，志可則也。

臨

周易　第十九卦

臨

兌下坤上

臨：元亨。利貞。至于八月有凶。

初九：咸臨，貞吉。
九二：咸臨，吉无不利。
六三：甘臨，无攸利。既憂之，无咎。
六四：至臨，无咎。
六五：知臨，大君之宜，吉。
上六：敦臨，吉无咎。

臨，剛浸而長。說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
澤上有地，臨；君子以教思无窮，容保民无疆。

咸臨貞吉，志行正也。
咸臨，吉无不利；未順命也。
甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。
至臨无咎，位當也。
大君之宜，行中之謂也。
敦臨之吉，志在內也。

觀

周易　第二十卦

觀

坤下巽上

觀：盥而不荐，有孚顒若。

初六：童觀，小人无咎，君子吝。
六二：窺觀，利女貞。
六三：觀我生，進退。
六四：觀國之光，利用賓于王。
九五：觀我生，君子无咎。
上九：觀其生，君子无咎。

大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不荐，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。
風行地上，觀；先王以省方，觀民設教。

初六童觀，小人道也。
窺觀女貞，亦可丑也。
觀我生，進退；未失道也。
觀國之光，尚賓也。
觀我生，觀民也。
觀其生，志未平也。

噬嗑

周易　第二十一卦

噬嗑

震下離上

噬嗑：亨。利用獄。

初九：屨校滅趾，无咎。
六二：噬膚滅鼻，无咎。
六三：噬臘肉，遇毒；小吝，无咎。
九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。
六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，无咎。
上九：何校滅耳，凶。

頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。
雷電噬嗑；先王以明罰敕法。

屨校滅趾，不行也。
噬膚滅鼻，乘剛也。
遇毒，位不當也。
利艱貞吉，未光也。
貞厲无咎，得當也。
何校滅耳，聰不明也。

賁

周易　第二十二卦

賁

離下艮上

賁：亨。小利有攸往。

初九：賁其趾，舍車而徒。
六二：賁其須。
九三：賁如濡如，永貞吉。
六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。
六五：賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
上九：白賁，无咎。

賁，亨；柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
山下有火，賁；君子以明庶政，无敢折獄。

舍車而徒，義弗乘也。
賁其須，與上興也。
永貞之吉，終莫之陵也。
六四，當位疑也。匪寇婚媾，終无尤也。
六五之吉，有喜也。
白賁无咎，上得志也。

剝

周易　第二十三卦

剝

坤下艮上

剝：不利。有攸往。

初六：剝牀以足，蔑貞凶。
六二：剝牀以辨，蔑貞凶。
六三：剝之，无咎。
六四：剝牀以膚，凶。
六五：貫魚，以宮人寵，无不利。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。
山附地上，剝；上以厚下，安宅。

剝牀以足，以滅下也。
剝牀以辨，未有與也。
剝之无咎，失上下也。
剝牀以膚，切近災也。
以宮人寵，終无尤也。
君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。

復

周易　第二十四卦

復

震下坤上

復：亨。出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，利有攸往。

初九：不復遠，无袛悔，元吉。
六二：休復，吉。
六三：頻復，厲无咎。
六四：中行獨復。
六五：敦復，无悔。
上六：迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君，凶；至于十年，不克征。

復亨；剛反，動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎？
雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。

不遠之復，以修身也。
休復之吉，以下仁也。
頻復之厲，義无咎也。
中行獨復，以從道也。
敦復无悔，中以自考也。
迷復之凶，反君道也。

无妄

周易　第二十五卦

无妄

震下乾上

无妄：元亨。利貞。其匪正有眚，不利有攸往。

初九：无妄，往吉。
六二：不耕穫，不菑畬，則利有攸往。
六三：无妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
九四：可貞，无咎。
九五：无妄之疾，勿藥有喜。
上九：无妄，行有眚，无攸利。

无妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
天下雷行，物與无妄；先王以茂對時，育萬物。

无妄之往，得志也。
不耕穫，未富也。
行人得牛，邑人災也。
可貞无咎，固有之也。
无妄之藥，不可試也。
无妄之行，窮之災也。

大畜

周易　第二十六卦

大畜

乾下艮上

大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。

初九：有厲利已。
九二：輿說輹。
九三：良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛，利有攸往。
六四：童牛之牿，元吉。
六五：豶豕之牙，吉。
上九：何天之衢，亨。

大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。
天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。

有厲利已，不犯災也。
輿說輹，中无尤也。
利有攸往，上合志也。
六四元吉，有喜也。
六五之吉，有慶也。
何天之衢，道大行也。

頤

周易　第二十七卦

頤

震下艮上

頤：貞吉。觀頤，自求口實。

初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
六二：顛頤，拂經，于丘頤，征凶。
六三：拂頤，貞凶，十年勿用，无攸利。
六四：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，无咎。
六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。
上九：由頤，厲吉，利涉大川。

頤貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也；自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢，以及萬民；頤之時義大矣哉！
山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。

觀我朵頤，亦不足貴也。
六二征凶，行失類也。
十年勿用，道大悖也。
顛頤之吉，上施光也。
居貞之吉，順以從上也。
由頤厲吉，大有慶也。

大過

周易　第二十八卦

大過

巽下兌上

大過：棟橈，利有攸往，亨。

初六：藉用白茅，无咎。
九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，无不利。
九三：棟橈，凶。
九四：棟隆，吉。有它吝。
九五：枯楊生華，老婦得其士夫，无咎无譽。
上六：過涉滅頂，凶，无咎。

大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時義大矣哉！
澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遯世无悶。

藉用白茅，柔在下也。
老夫女妻，過以相與也。
棟橈之凶，不可以有輔也。
棟隆之吉，不橈乎下也。
枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可丑也。
過涉之凶，不可咎也。

坎

周易　第二十九卦

坎

坎下坎上

習坎：有孚，維心亨。行有尚。

初六：習坎，入于坎窞，凶。
九二：坎有險，求小得。
六三：來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。
六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終无咎。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
上六：係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。

習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，坎之時用大矣哉！
水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。

習坎入坎，失道凶也。
求小得，未出中也。
來之坎坎，終无功也。
樽酒簋貳，剛柔济也。
坎不盈，中未大也。
上六失道，凶三歲也。

離

周易　第三十卦

離

離下離上

離：利貞。亨。畜牝牛，吉。

初九：履錯然，敬之无咎。
六二：黃離，元吉。
九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。
九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，无咎。

離，麗也；日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
明兩作離，大人以繼明照于四方。

履錯之敬，以辟咎也。
黃離元吉，得中道也。
日昃之離，何可久也。
突如其來如，无所容也。
六五之吉，離王公也。
王用出征，以正邦也。

下經

咸

周易　第三十一卦

咸

艮下兌上

咸：亨。利貞。取女吉。

初六：咸其拇。
六二：咸其腓，凶，居吉。
九三：咸其股，執其隨，往吝。
九四：貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。
九五：咸其脢，无悔。
上六：咸其輔，頰，舌。

咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平；觀其所感，而天地萬物之情可見矣！
山上有澤，咸；君子以虛受人。

咸其拇，志在外也。
雖凶，居吉，順不害也。
咸其股，亦不處也。志在隨人，所執下也。
貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。
咸其脢，志末也。
咸其輔，頰，舌，滕口說也。

恒

周易　第三十二卦

恆

巽下震上

恆：亨，无咎。利貞，利有攸往。

初六：浚恆，貞凶，无攸利。
九二：悔亡。
九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。
九四：田无禽。
六五：恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。
上六：振恆，凶。

恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。恆亨无咎，利貞；久于其道也，天地之道，恆久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照，四時變化，而能久成，聖人久于其道，而天下化成；觀其所恆，而天地萬物之情可見矣！
雷風，恆；君子以立不易方。

浚恆之凶，始求深也。
九二悔亡，能久中也。
不恆其德，无所容也。
久非其位，安得禽也。
婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。
振恆在上，大无功也。

遯

周易　第三十三卦

遯

艮下乾上

遯：亨。小利貞。

初六：遯尾，厲，勿用有攸往。
六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。
九三：系遯，有疾厲，畜臣妾吉。
九四：好遯君子吉，小人否。
九五：嘉遯，貞吉。
上九：肥遯，无不利。

遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉！
天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴。

遯尾之厲，不往何災也。
執用黃牛，固志也。
系遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。
君子好遯，小人否也。
嘉遯貞吉，以正志也。
肥遯，无不利；无所疑也。

大壯

周易　第三十四卦

大壯

乾下震上

大壯：利貞。

初九：壯于趾，征凶，有孚。
九二：貞吉。
九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
九四：貞吉悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。
六五：喪羊于易，无悔。
上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，无攸利，艱則吉。

大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞；大者正也。正大而天地之情可見矣！
雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。

壯于趾，其孚窮也。
九二貞吉，以中也。
小人用壯，君子罔也。
藩決不羸，尚往也。
喪羊于易，位不當也。
不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。

晉

周易　第三十五卦

晉

坤下離上

晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

初六：晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕无咎。
六二：晉如，愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。
六三：眾允，悔亡。
九四：晉如鼫鼠，貞厲。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。
上九：晉其角，維用伐邑，厲吉无咎，貞吝。

晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。
明出地上，晉；君子以自昭明德。

晉如，摧如；獨行正也。裕无咎；未受命也。
受茲介福，以中正也。
眾允之志，上行也。
鼫鼠貞厲，位不當也。
失得勿恤，往有慶也。
維用伐邑，道未光也。

明夷

周易　第三十六卦

明夷

離下坤上

明夷：利艱貞。

初九：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。
六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。
六四：入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。
六五：箕子之明夷，利貞。
上六：不明晦，初登于天，后入于地。

明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。
明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。

君子于行，義不食也。
六二之吉，順以則也。
南狩之志，乃大得也。
入于左腹，獲心意也。
箕子之貞，明不可息也。
初登于天，照四國也。后入于地，失則也。

家人

周易　第三十七卦

家人

離下巽上

家人：利女貞。

初九：閑有家，悔亡。
六二：无攸遂，在中饋，貞吉。
九三：家人嗃嗃，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。
六四：富家，大吉。
九五：王假有家，勿恤。吉。
上九：有孚威如，終吉。

家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正；正家而天下定矣。
風自火出，家人；君子以言有物，而行有恆。

閑有家，志未變也。
六二之吉，順以巽也。
家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節也。
富家大吉，順在位也。
王假有家，交相愛也。
威如之吉，反身之謂也。

睽

周易　第三十八卦

睽

兌下離上

睽：小事吉。

初九：悔亡，喪馬勿逐，自復；見惡人无咎。
九二：遇主于巷，无咎。
六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，无初有終。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲无咎。
六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。
上九：睽孤，見豕負涂，載鬼一車，先張之弧，后說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。

睽，火動而上，澤動而下；二女同居，其志不同行；說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；萬物睽，而其事類也；睽之時用大矣哉！
上火下澤，睽；君子以同而異。

見惡人，以辟咎也。
遇主于巷，未失道也。
見輿曳，位不當也。无初有終，遇剛也。
交孚无咎，志行也。
厥宗噬膚，往有慶也。
遇雨之吉，群疑亡也。

蹇

周易　第三十九卦

蹇

艮下坎上

蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。

初六：往蹇，來譽。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
九三：往蹇來反。
六四：往蹇來連。
九五：大蹇朋來。
上六：往蹇來碩，吉；利見大人。

蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也；不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉！
山上有水，蹇；君子以反身修德。

往蹇來譽，宜待也。
王臣蹇蹇，終无尤也。
往蹇來反，內喜之也。
往蹇來連，當位實也。
大蹇朋來，以中節也。
往蹇來碩，志在內也。利見大人，以從貴也。

解

周易　第四十卦

解

坎下震上

解：利西南，无所往，其來復吉。有攸往，夙吉。

初六：无咎。
九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。
六三：負且乘，致寇至，貞吝。
九四：解而拇，朋至斯孚。
六五：君子維有解，吉；有孚于小人。
上六：公用射隼，于高墉之上，獲之，无不利。

解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得眾也。其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之時義大矣哉！
雷雨作，解；君子以赦過宥罪。

剛柔之際，義无咎也。
九二貞吉，得中道也。
負且乘，亦可丑也，自我致戎，又誰咎也。
解而拇，未當位也。
君子有解，小人退也。
公用射隼，以解悖也。

損

周易　第四十一卦

損

兌下艮上

損：有孚，元吉。无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

初九：已事遄往，无咎，酌損之。
九二：利貞，征凶，弗損益之。
六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。
六四：損其疾，使遄有喜，无咎。
六五：或益之，十朋之龜弗克違，元吉。
上九：弗損益之，无咎，貞吉，利有攸往，得臣无家。

損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享；二簋應有時。損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。
山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。

已事遄往，尚合志也。
九二利貞，中以為志也。
一人行，三則疑也。
損其疾，亦可喜也。
六五元吉，自上佑也。
弗損益之，大得志也。

益

周易　第四十二卦

益

震下巽上

益：利有攸往。利涉大川。

初九：利用為大作，元吉，无咎。
六二：或益之，十朋之龜弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
六四：中行，告公從。利用為依遷國。
九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。
上九：莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。

益，損上益下，民說无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，與時偕行。
風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。

元吉无咎，下不厚事也。
或益之，自外來也。
益用凶事，固有之也。
告公從，以益志也。
有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。
莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。

夬

周易　第四十三卦

夬

乾下兌上

夬：揚于王庭，孚號，有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。

初九：壯于前趾，往不勝為咎。
九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。
九三：壯于頄，有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍，无咎。
九四：臀无膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。
九五：莧陸夬夬，中行无咎。
上六：无號，終有凶。

夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和，揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。
澤上于天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。

不勝而往，咎也。
莫夜有戎，得中道也。
君子夬夬，終无咎也。
其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。
中行无咎，中未光也。
无號之凶，終不可長也。

姤

周易　第四十四卦

姤

巽下乾上

姤：女壯，勿用取女。

初六：系于金柅，貞吉，有攸往，見凶，羸豕孚踟躅。
九二：包有魚，无咎，不利賓。
九三：臀无膚，其行次且，厲，无大咎。
九四：包无魚，起凶。
九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。
上九：姤其角，吝，无咎。

姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！
天下有風，姤；后以施命誥四方。

系于金柅，柔道牽也。
包有魚，義不及賓也。
其行次且，行未牽也。
无魚之凶，遠民也。
九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。
姤其角，上窮吝也。

萃

周易　第四十五卦

萃

坤下兌上

萃：亨。王假有廟，利見大人，亨。利貞。用大牲吉，利有攸往。

初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號一握為笑，勿恤，往无咎。
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。
六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
九四：大吉，无咎。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永貞，悔亡。
上六：齎咨涕洟，无咎。

萃，聚也；順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
澤上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。

乃亂乃萃，其志亂也。
引吉无咎，中未變也。
往无咎，上巽也。
大吉无咎，位不當也。
萃有位，志未光也。
齎咨涕洟，未安上也。

升

周易　第四十六卦

升

巽下坤上

升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。

初六：允升，大吉。
九二：孚乃利用禴，无咎。
九三：升虛邑。
六四：王用亨于岐山，吉无咎。
六五：貞吉，升階。
上六：冥升，利于不息之貞。

柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。用見大人，勿恤；有慶也。南征吉，志行也。
地中生木，升；君子以順德，積小以高大。

允升大吉，上合志也。
九二之孚，有喜也。
升虛邑，无所疑也。
王用亨于岐山，順事也。
貞吉升階，大得志也。
冥升在上，消不富也。

困

周易　第四十七卦

困

坎下兌上

困：亨，貞大人吉，无咎，有言不信。

初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。
九二：困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，无咎。
六三：困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。
九四：來徐徐，困于金車，吝，有終。
九五：劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰動悔。有悔，征吉。

困，剛掩也。險以說，困而不失其所，亨；其唯君子乎？貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。
澤无水，困；君子以致命遂志。

入于幽谷，幽不明也。
困于酒食，中有慶也。
據于蒺藜，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不祥也。
來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。
劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。
困于葛藟，未當也。動悔，有悔，吉行也。

井

周易　第四十八卦

井

巽下坎上

井：改邑不改井，无喪无得，往來井井。汔至亦未繘井。羸其瓶，凶。

初六：井泥不食，舊井无禽。
九二：井谷射鮒，瓮敝漏。
九三：井渫不食，為我心惻，可用汲，王明，并受其福。
六四：井甃，无咎。
九五：井冽，寒泉食。
上六：井收勿幕，有孚元吉。

巽乎水而上水，井；井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
木上有水，井；君子以勞民勸相。

井泥不食，下也。舊井无禽，時舍也。
井谷射鮒，无與也。
井渫不食，行惻也。求王明，受福也。
井甃无咎，修井也。
寒泉之食，中正也。
元吉在上，大成也。

革

周易　第四十九卦

革

離下兌上

革：巳日乃孚，元亨。利貞。悔亡。

初九：鞏用黃牛之革。
六二：巳日乃革之，征吉，无咎。
九三：征凶，貞厲，革言三就，有孚。
九四：悔亡，有孚改命，吉。
九五：大人虎變，未占有孚。
上六：君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。

革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚；革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉！
澤中有火，革；君子以治歷明時。

鞏用黃牛，不可以有為也。
巳日革之，行有嘉也。
革言三就，又何之矣。
改命之吉，信志也。
大人虎變，其文炳也。
君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。

鼎

周易　第五十卦

鼎

alr=䷱ 巽下離上

鼎：元吉，亨。

初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，无咎。
九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
六五：鼎黃耳金鉉，利貞。
上九：鼎玉鉉，大吉，无不利。

鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。
木上有火，鼎；君子以正位凝命。

鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。
鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終无尤也。
鼎耳革，失其義也。
覆公餗，信如何也。
鼎黃耳，中以為實也。
玉鉉在上，剛柔節也。

震

周易　第五十一卦

震

震下震上

震：亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。

初九：震來虩虩，后笑言啞啞，吉。
六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。
六三：震蘇蘇，震行无眚。
九四：震遂泥。
六五：震往來厲，億无喪，有事。
上六：震索索，視矍矍，征凶。震不于其躬，于其鄰，无咎。婚媾有言。

震，亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，后有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
洊雷，震；君子以恐懼修省。

震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，后有則也。
震來厲，乘剛也。
震蘇蘇，位不當也。
震遂泥，未光也。
震往來厲，危行也。其事在中，大无喪也。
震索索，中未得也。雖凶无咎，畏鄰戒也。

艮

周易　第五十二卦

艮

艮下艮上

艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，无咎。

初六：艮其趾，无咎，利永貞。
六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。
九三：艮其限，列其夤，厲薰心。
六四：艮其身，无咎。
六五：艮其輔，言有序，悔亡。
上九：敦艮，吉。

艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人，无咎也。
兼山，艮；君子以思不出其位。

艮其趾，未失正也。
不拯其隨，未退聽也。
艮其限，危薰心也。
艮其身，止諸躬也。
艮其輔，以中正也。
敦艮之吉，以厚終也。

漸

周易　第五十三卦

漸

艮下巽上

漸：女歸吉，利貞。

初六：鴻漸于干，小子厲，有言，无咎。
六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。
九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶；利禦寇。
六四：鴻漸于木，或得其桷，无咎。
九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。

漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛，得中也。止而巽，動不窮也。
山上有木，漸；君子以居賢德，善俗。

小子之厲，義无咎也。
飲食衎衎，不素飽也。
夫征不復，離群丑也。婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。
或得其桷，順以巽也。
終莫之勝，吉；得所愿也。
其羽可用為儀，吉；不可亂也。

歸妹

周易　第五十四卦

歸妹

兌下震上

歸妹：征凶，无攸利。

初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。
九二：眇能視，利幽人之貞。
六三：歸妹以須，反歸以娣。
九四：歸妹愆期，遲歸有時。
六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。
上六：女承筐无實，士刲羊无血，无攸利。

歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興，歸妹人之終始也。說以動，所歸妹也。征凶，位不當也。无攸利，柔乘剛也。
澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。

歸妹以娣，以恆也。跛能履吉，相承也。
利幽人之貞，未變常也。
歸妹以須，未當也。
愆期之志，有待而行也。
帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。
上六无實，承虛筐也。

豐

周易　第五十五卦

豐

離下震上

豐：亨。王假之，勿憂，宜日中。

初九：遇其配主，雖旬无咎，往有尚。
六二：豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。
九三：豐其沛，日中見沫，折其右肱，无咎。
九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。
六五：來章，有慶譽，吉。
上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其无人，三歲不觌，凶。

豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎？況于鬼神乎？
雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。

雖旬无咎，過旬災也。
有孚發若，信以發志也。
豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。
豐其蔀，位不當也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉；行也。
六五之吉，有慶也。
豐其屋，天際翔也。窺其戶，闃其无人，自藏也。

旅

周易　第五十六卦

旅

艮下離上

旅：小亨，旅貞吉。

初六：旅瑣瑣，斯其所取災。
六二：旅即次，懷其資，得童僕貞。
九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。
九四：旅于處，得其資斧，我心不快。
六五：射雉一矢亡，終以譽命。
上九：鳥焚其巢，旅人先笑后號咷。喪牛于易，凶。

旅，小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！
山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。

旅瑣瑣，志窮災也。
得童僕貞，終无尤也。
旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。
旅于處，未得位也。得其資斧，心未快也。
終以譽命，上逮也。
以旅在上，其義焚也。喪牛于易，終莫之聞也。

巽

周易　第五十七卦

巽

巽下巽上

巽：小亨。利有攸往。利見大人。

初六：進退，利武人之貞。
九二：巽在牀下，用史巫紛若，吉无咎。
九三：頻巽，吝。
六四：悔亡，田獲三品。
九五：貞吉悔亡，无不利。无初有終，先庚三日，后庚三日，吉。
上九：巽在牀下，喪其資斧，貞凶。

重巽以申命，剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。
隨風，巽；君子以申命行事。

進退，志疑也。利武人之貞，志治也。
紛若之吉，得中也。
頻巽之吝，志窮也。
田獲三品，有功也。
九五之吉，位正中也。
巽在牀下，上窮也。喪其資斧，正乎凶也。

兌

周易　第五十八卦

兌

兌下兌上

兌：亨。利貞。

初九：和兌，吉。
九二：孚兌，吉，悔亡。
六三：來兌，凶。
九四：商兌，未寧，介疾有喜。
九五：孚于剝，有厲。
上六：引兌。

兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天，而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死；說之大，民勸矣哉！
麗澤，兌；君子以朋友講習。

和兌之吉，行未疑也。
孚兌之吉，信志也。
來兌之凶，位不當也。
九四之喜，有慶也。
孚于剝，位正當也。
上六引兌，未光也。

渙

周易　第五十九卦

渙

坎下巽上

渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞。

初六：用拯馬壯，吉。
九二：渙奔其机，悔亡。
六三：渙其躬，无悔。
六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
九五：渙汗其大號，渙王居，无咎。
上九：渙其血，去逖出，无咎。

渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
風行水上，渙；先王以享于帝立廟。

初六之吉，順也。
渙奔其机，得愿也。
渙其躬，志在外也。
渙其群，元吉；光大也。
王居无咎，正位也。
渙其血，遠害也。

節

周易　第六十卦

節

兌下坎上

節：亨。苦節不可貞。

初九：不出戶庭，无咎。
九二：不出門庭，凶。
六三：不節若，則嗟若，无咎。
六四：安節，亨。
九五：甘節，吉；往有尚。
上六：苦節，貞凶，悔亡。

節，亨，剛柔分，而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。
澤上有水，節；君子以制數度，議德行。

不出戶庭，知通塞也。
不出門庭，失時極也。
不節之嗟，又誰咎也。
安節之亨，承上道也。
甘節之吉，居位中也。
苦節貞凶，其道窮也。

中孚

周易　第六十一卦

中孚

兌下巽上

中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。

初九：虞吉，有他不燕。
九二：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。
六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
六四：月几望，馬匹亡，无咎。
九五：有孚攣如，无咎。
上九：翰音登于天，貞凶。

中孚，柔在內而剛得中。說而巽，孚，乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。
澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。

初九虞吉，志未變也。
其子和之，中心愿也。
可鼓或罷，位不當也。
馬匹亡，絕類上也。
有孚攣如，位正當也。
翰音登于天，何可長也。

小過

周易　第六十二卦

小過

艮下震上

小過：亨。利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。

初六：飛鳥以凶。
六二：過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。
九三：弗過防之，從或戕之，凶。
九四：无咎，弗過遇之。往厲必戒，勿用永貞。
六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
上六：弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。

小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，有飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下順也。
山上有雷，小過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

飛鳥以凶，不可如何也。
不及其君，臣不可過也。
從或戕之，凶如何也。
弗過遇之，位不當也。往厲必戒，終不可長也。
密云不雨，已上也。
弗遇過之，已亢也。

既濟

周易　第六十三卦

既濟

離下坎上

既濟：亨小。利貞。初吉終亂。

初九：曳其輪，濡其尾，无咎。
六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
六四：繻有衣袽，終日戒。
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
上六：濡其首，厲。

既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。
水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。

曳其輪，義无咎也。
七日得，以中道也。
三年克之，憊也。
終日戒，有所疑也。
東鄰殺牛，不如西鄰之時也；實受其福，吉大來也。
濡其首厲，何可久也。

未濟

周易　第六十四卦

未濟

坎下離上

未濟：亨。小狐汔濟，濡其尾，无攸利。

初六：濡其尾，吝。
九二：曳其輪，貞吉。
六三：未濟，征凶，利涉大川。
九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國。
六五：貞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
上九：有孚于飲酒，无咎，濡其首，有孚失是。

未濟，亨；柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，无攸利；不續終也。雖不當位，剛柔應也。
火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。

濡其尾，亦不知極也。
九二貞吉，中以行正也。
未濟征凶，位不當也。
貞吉悔亡，志行也。
君子之光，其暉吉也。
飲酒濡首，亦不知節也。

文言

周易文言

乾文言

文言曰：「元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。」

君子，體仁足以長人、嘉會足以合禮、利物足以和義、貞固足以幹事。君子，行此四德者。故曰：「乾，元、亨、利、貞。」

初九曰：「潛龍勿用。」何謂也？子曰：「龍，德而隱者也。不易乎世、不成乎名，遯世無悶不見。是而無悶，樂則行之、憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」

九二曰：「見龍在田，利見大人。」何謂也？子曰：「龍，德而正中者也。庸言之信，庸行之謹。閑邪存其誠，善世而不伐德，博而化。易曰：『見龍在田，利見大人。』，君，德也。」

九三曰：「君子終日乾乾夕惕，若厲無咎。」何謂也？子曰：「君子，進德脩業忠信。所以進德也，脩辭立其誠。所以居業也，知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。」

九四曰：「或躍在淵，無咎。」何謂也？子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恆，非離羣也。君子，進德脩業欲及。時也，故無咎。」

九五曰：「飛龍在天，利見大人。」何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。聖人作而萬物覩。本乎天者，親上。本乎地者，親下。則各從其類也。」

上九曰：「亢龍有悔。」何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民。賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。」

潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。

潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。

乾，元者始而亨者也，利貞者性情也。

: 乾，始能以美利，利天下不言所利，大矣哉！

: 大哉，乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。

: 君子，以成德為行日，可見之行也。

潛，之為言也，隱而未見、行而未成，是以君子弗用也。君子，學以聚之、問以辯之、寬以居之、仁以行之。易曰：「見龍在田，利見大人」，君，德也。九三，重剛而不中，上不在天、下不在田，故乾乾。因其時而惕，雖危無咎矣。九四，重剛而不中，上不在天、下不在田、中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。夫大人者，與天地合其德、與日月合其明、與四時合其序、與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？！況於鬼神乎？！亢，之為言也，知進而不知退、知存而不知亡、知得而不知喪，其唯聖人乎？知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！

校詁版

文言曰：元者善之長也。亨者嘉之會也。利者義之和也。貞者事之幹也。君子體仁足以長人。嘉會足以合禮。利物足以和義。貞固足以幹事。君子行此四德者。故曰：乾元亨利貞。

初九曰：潛龍勿用。何謂也。子曰：龍德而隱者也。不易乎世。不成乎名。遯世無悶。不見是而無悶。樂則行之。憂則違之。確乎其不可拔。潛龍也。

九二曰：見龍在田。利見大人。何謂也。子曰：龍德而正中者也。庸言之信。庸行之謹。閑邪存其誠。善世而不伐。德博而化。易曰：見龍在田。利見大人。君德也。

九三曰：君子終日乾乾。夕惕若。厲無咎。何謂也。子曰：君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠。所以居業也。知至至之。可與言幾也。知終終之。可與存義也。是故居上位而不驕。在下位而不憂。故乾乾因其時而惕。雖危無咎矣。

九四曰：或躍在淵。無咎。何謂也。子曰：上下無常。非為邪也。進退無恆。非離群也。君子進德修業。欲及時也。故無咎。

九五曰：飛龍在天。利見大人。何謂也。子曰：同聲相應。同氣相求。水流濕。火就燥。雲從龍。風從虎。聖人作而萬物睹。本乎天者親上。本乎地者親下。則各從其類也。

上九曰：亢龍有悔。何謂也。子曰：貴而無位。高而無民。賢人在下位而無輔。是以動而有悔也。

潛龍勿用。下也。見龍在田。時舍也。終日乾乾。行事也。或躍在淵。自試也。飛龍在天。上治也。亢龍有悔。窮之災也。乾元用九。天下治也。

潛龍勿用。陽氣潛藏。見龍在田。天下文明。終日乾乾。與時偕行。或躍在淵。乾道乃革。飛龍在天。乃位乎天德。亢龍有悔。與時偕極。乾元用九。乃見天則。

乾。元者。始而亨者也。利貞者。性情也。乾始能以美利利天下。不言所利。大矣哉。大哉乾乎。剛健中正。純粹精也。六爻發揮。旁通情也。時乘六龍。以御天也。雲行雨施。天下平也。

君子以成德為行。日可見之行也。潛之為言也。隱而未見。行而未成。是以君子弗用也。

君子學以聚之。問以辨之。寬以居之。仁以行之。易曰：見龍在田。利見大人。君德也。

九三重剛而不中。上不在天。下不在田。故乾乾因其時而惕。雖危無咎矣。

九四重剛而不中。上不在天。下不在田。中不在人。故或之。或之者。疑之也。故無咎。

夫大人者。與天地合其德。與日月合其明。與四時合其序。與鬼神合其吉凶。先天而天弗違。後天而奉天時。天且弗違。而況於人乎。況於鬼神乎。

亢之為言也。知進而不知退。知存而不知亡。知得而不知喪。其唯聖人乎。知進退存亡而不失其正者。其唯聖人乎。

坤文言

文言曰：「坤，至柔而動也，剛至靜而德方。後得主而有，常含萬物而化光。」

坤，道其順乎，承天而時行。積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。易曰：「履霜，堅冰至。」，蓋言「順」也。

直，其正也。方，其義也。君子敬以直內，義以方外。敬義立而德不孤。「直方大，不習無不利。」，則不疑其所行也。陰，雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成，而代有終也。天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。易曰：「括囊，無咎，無譽。」，蓋言「謹」也。君子，黃中通理，正位居體，美在其中。而暢於四支，發於事業，美之至也。陰，疑於陽必戰，為其嫌於無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。

校詁版

文言曰：坤。至柔而動也剛。至靜而德方。後得主而有常。含萬物而化光。坤道其順乎。承天而時行。

積善之家。必有餘慶。積不善之家。必有餘殃。臣弒其君。子弒其父。非一朝一夕之故。其所由來者漸矣。由辨之不早辨也。易曰：履霜堅冰至。蓋言順也。

直其敬也。方其義也。君子敬以直內。義以方外。敬義立而德不孤。直方大。不習無不利。則不疑其所行也。

陰雖有美。含之以從王事。弗敢成也。地道也。妻道也。臣道也。地道無成而代有終也。

天地變化。草木蕃。天地閉。賢人隱。易曰：括囊。無咎無譽。蓋言謹也。

君子黃中通理。正位居體。美在其中而暢於四支。發於事業。美之至也。

陰疑於陽必戰。為其嫌於無陽也。故稱龍焉。猶未離其類也。故稱血焉。夫玄黃者。天地之雜也。天玄而地黃。

繫辭上

繫辭下

說卦

第一章

昔者，聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍。參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦；發揮於剛柔而生爻；和順於道德而理於義；窮理盡性以至於命。

第二章

昔者，聖人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。

第三章

天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆。是故易逆數也。

第四章

雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。

第五章

帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。

萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也。萬物之所說也。故曰說；言乎兌。戰乎乾，乾，西北之卦也。言陰陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成，終而所成始也，故曰成言乎艮。

第六章

神也者。妙萬物而為言者也。

動萬物者，莫疾乎雷。橈萬物者，莫疾乎風。燥萬物者，莫熯乎火。說萬物者，莫說乎澤。潤萬物者，莫潤乎水。終萬物、始萬物者，莫盛乎艮。

故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。

第七章

乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。

第八章

乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。

第九章

乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。

第十章

乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母；震一索而得男，故謂之長男；巽一索而得女，故謂之長女；坎再索而得男，故謂之中男；離再索而得女，故謂之中女；艮三索而得男，故謂之少男；兌三索而得女，故謂之少女。

第十一章

乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。

坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄。

其於地也為黑。

震為雷、為龍、為玄黃、為敷、為大涂、為長子、為決躁、為蒼筤竹、為萑葦。

其於馬也，為善鳴、為馵足，為的顙。其於稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。

巽為木、為風、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進退、為不果、為臭。

其於人也，為寡髮、為廣顙、為多白眼、為近利市三倍。其究為躁卦。

坎為水、為溝瀆、為隱伏、為矯輮、為弓輪。

其於人也，為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤。其於馬也，為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為曳。其於輿也，為多眚、為通、為月、為盜。其於木也，為堅多心。

離為火、為日、為電、為中女、為甲冑、為戈兵。

其於人也，為大腹、為乾卦、為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜。其於木也，為科上槁。

艮為山、為徑路、為小石、為門闕、為果蓏、為閽寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬。

其於木也，為堅多節。

兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附決。

其於地也，為剛鹵，為妾、為羊。

序卦

上篇

有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。物穉不可不養也，故受之以需；需者飲食之道也。飲食必有訟，故受之以訟。訟必有眾起，故受之以師；師者眾也。眾必有所比，故受之以比；比者比也。比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然後有禮，故受之以履。履而泰，然後安，故受之以泰；泰者通也。物不可以終通，故受之以否。物不可以終否，故受之以同人。與人同者，物必歸焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以謙。有大而能謙，必豫，故受之以豫。豫必有隨，故受之以隨。以喜隨人者，必有事，故受之以蠱；蠱者事也。有事而后可大，故受之以臨；臨者大也。物大然後可觀，故受之以觀。可觀而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。物不可以苟合而已，故受之以賁；賁者飾也。致飾然後亨，則盡矣，故受之以剝；剝者剝也。物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。復則不妄矣，故受之以无妄。有无妄然後可畜，故受之以大畜。物畜然後可養，故受之以頤；頤者養也。不養則不可動，故受之以大過。物不可以終過，故受之以坎；坎者陷也。陷必有所麗，故受之以離；離者麗也。

下篇

有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮儀有所錯。夫婦之道，不可以不久也，故受之以恆；恆者久也。物不可以久居其所，故受之以遯；遯者退也。物不可終遯，故受之以大壯。物不可以終壯，故受之以晉；晉者進也。進必有所傷，故受之以明夷；夷者傷也。傷於外者，必反其家，故受之以家人。家道窮必乖，故受之以睽；睽者乖也。乖必有難，故受之以蹇；蹇者難也。物不可終難，故受之以解；解者緩也。緩必有所失，故受之以損。損而不已，必益，故受之以益。益而不已，必決，故受之以夬；夬者決也。決必有所遇，故受之以姤；姤者遇也。物相遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也。聚而上者，謂之升，故受之以升。升而不已，必困，故受之以困。困乎上者，必反下，故受之以井。井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若長子，故受之以震；震者動也。物不可以終動，止之，故受之以艮；艮者止也。物不可以終止，故受之以漸；漸者進也。進必有所歸，故受之以歸妹。得其所歸者必大，故受之以豐；豐者大也。窮大者必失其居，故受之以旅。旅而無所容，故受之以巽；巽者入也。入而后說之，故受之以兌；兌者說也。說而后散之，故受之以渙；渙者離也。物不可以終離，故受之以節。節而信之，故受之以中孚。有其信者，必行之，故受之以小過。有過物者，必濟，故受之既濟。物不可窮也，故受之以未濟；終焉。

雜卦

一篇

乾剛坤柔，比樂師憂。臨、觀之義，或與或求。屯見而不失其居，蒙雜而著。震起也，艮止也。損、益，盛衰之始也。大畜時也，无妄災也。萃聚，而升不來也。謙輕，而豫怠也。噬嗑食也，賁无色也。兌見，而巽伏也。隨无故也，蠱則飭也。剝爛也，復反也。晉晝也，明夷誅也。井通，而困相遇也。咸速也，恒久也。渙離也，節止也。解緩也，蹇難也。睽外也，家人內也。否、泰，反其類也。大壯則止，遯則退也。大有眾也，同人親也。革去故也，鼎取新也。小過過也，中孚信也。豐多故也，親寡旅也。離上，而坎下也。小畜寡也，履不處也。需不進也，訟不親也。大過顛也，姤遇也，柔遇剛也。漸女歸待男行也，頤養正也，既濟定也。歸妹女之終也，未濟男之窮也。夬決也，剛決柔也。君子道長，小人道消也。

校詁版

乾剛坤柔。比樂師憂。臨觀之義，或與或求。屯見而不失其居，蒙稚而著。震起也，艮止也。損益，盛衰之始也。大畜，時也。無妄，災也。萃聚而升不來也。謙輕而豫怠也。噬嗑，食也。賁，無色也。兌見而巽伏也。隨，無事也。蠱則飭也。剝，爛也。復，反也。晉，晝也。明夷，誅也。井通而困相遇也。咸，速也。恆，久也。渙，離也。節，止也。解，緩也。蹇，難也。睽，外也。家人，內也。否泰，反其類也。大壯則止，遯則退也。大有，眾也。同人，親也。革去故也，鼎取新也。小過過也，中孚信也。豐多故也，旅寡親也。離上而坎下也。小畜，寡也。履，不處也。需，不進也。訟，不親也。大過，顛也。姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也。頤，養正也。既濟，定也。歸妹，女之終也。未濟，男之窮也。夬，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。