《博山篇》 · 五代 · 黄妙应
第 8 章 · 共 8 章
语汝高山法，平地亦可猜。
看坐立，知高山。
看睡卧，知平地。
龙与砂，水与堂，原无二。
起一起，便是山。
低一低，便是水。
开一开，便是钳。
正仰面，此作穴。
脚在上，顶在下，后坐顶。
前对乳，傍开睁。
合星辰，形体真，勿妄扦。
陇中形，得支性，支中形，得陇性。
急中取，缓仲裁。
毋妄猜。
支扦顶，顶留献，陇葬足，足留趾。
论五星，分位分，细劳神。
风水字，要分明。
得水处，便藏风。
水之来，风之去。
地户闭，天门开知其诀，登仙台。
天下道理，阴阳五行。
阴阳五行，不离一圈，这一圈者，生死之窍，天地之间，有小的圈，有大的圈，识得此圈，处处皆圈。
偈曰:
白玉圆圆一个圈，乾旋坤转任自然。
能知圈内四般趣，便是人间行地仙。
此祖师见理之精也，心法之妙也，绎此数言，天下道理尽在是矣。
曹仙(名乐)赞曰:
我师妙诀千载心传，云侬日月水满山川，
阴阳无始天地无边，开门一笑满目真元。
历仙(名伯韵)赞曰:
不见先生面，雅闻先生诀。
大哉我曹师，千载传真法。
我已讲过高山寻龙之法，平地的道理也可以此推知。
看山地，如人坐立，体态分明；看平地，如人睡卧，起伏微妙。平地与山地，龙（山脉走势）与砂（穴场周围的护卫山体）、水与明堂（穴前聚气的开阔地），原理并无不同。地面微微隆起，便当作山来看；微微低陷，便当作水来看。地势向两侧微微张开，便是钳形（两臂夹护之势）；正面仰起平坦之处，便可作穴（气脉聚结、适宜安葬或建宅的地点）。
平地之穴，脚部在上游，顶部在下游，背后靠住顶端，前方对着乳突，两旁自然张开。要合星辰体格，形体真切，不可妄自下针。
山陇中若见平坦之形，是得了支龙（平地龙脉）的性情；平支中若见突起之形，是得了陇龙（山地龙脉）的性情。脉势急则于缓处取穴，脉势缓则于急处裁定，不可胡乱猜度。支龙扦穴于顶部，顶上须留出余气（献）；陇龙葬于山脚，脚下须留出趾端余脉。
论五星（金木水火土五种山体形态）形局，须分方位、分形体，细心劳神辨析。"风水"二字，要分得清楚：得水之处，便能藏风。水从何处来，风便从何处去。地户（水流出口）要关闭紧密，天门（水流来处）要敞开宽阔——懂得这个诀窍，便登上了仙家之台。
天下万事万物的道理，不过阴阳五行。阴阳五行归结到底，不离一个圆圈。这个圈，就是生死的关窍。天地之间，有小圈有大圈，识得此圈的道理，则处处皆是圈，无往而不通。
偈语说：白玉般圆圆一个圈，乾坤旋转任其自然。能知圈内四般趣味，便是人间行走的地仙。
这是祖师见理之精微、心法之奥妙。反复推绎这几句话，天下道理尽在其中了。
曹仙（名乐）赞道：我师妙诀千载心传，云侬日月水满山川，阴阳无始天地无边，开门一笑满目真元。
历仙（名伯韵）赞道：不见先生面，雅闻先生诀。大哉我曹师，千载传真法。