《发微论》 · 宋 · 蔡元定
第 2 章 · 共 15 章
其次莫若明动静，动静者言乎其变通也。
夫概天下之理，欲向动中求静，静中求动，不欲静愈静，动愈动。
古语云:水本动欲其静，山本静欲其动，此达理之言也。
故山以静为常，则谓无动，动则成龙矣。
水以动为常，是谓无静，静则结地矣。
故成龙之山，必踊跃翔舞。
结地之水，必湾环悠扬，若其偃硬侧勒冲激牵射，则动不离动，静不离静，山水之不融结者也。
**作者按:**此言可也。
然一动一静，互相循环，山亦有动极而静，水亦有静极而动，不可执一而论，又在人融化之为妙也。
作者按:动即斗争。
静即统一、斗争—统一—斗争相互循环，所云至理也。
其余所论，皆非也。
龙与山，有何区别呢?
研究风水地理，其次最重要的是明白动与静的关系。所谓动静，说的是山水变化贯通的道理。
总括天下的道理，要在运动中寻找安定，在安定中寻找生机，而不是让静的越来越死寂，动的越来越躁乱。
古人说：水的本性是流动的，我们希望它能停聚安静下来；山的本性是静止的，我们希望它能起伏灵动起来——这是通达事理的名言。
所以山以静止为常态，如果始终不动，就不能成为龙脉（山体连绵起伏、蜿蜒远行的走势，被视为大地的气脉通道）。山势一旦动起来，才能成龙。水以流动为常态，如果始终不静，就不能凝聚结穴（生气聚合、适宜选址的地点）。水流一旦静下来，才能结成好地。
因此，能成龙的山，必定踊跃翔舞、起伏有致；能结地的水，必定湾环悠扬、回旋有情。倘若山势僵硬歪斜，水流冲激牵射，那便是动的始终躁动、静的始终死寂，山与水无法融合交结，自然不是好的形势。
作者按语 认为：以上所论是对的。但一动一静互相循环——山也有动到极致转为静的时候，水也有静到极致转为动的时候，不可执一端而论，关键在于人的融会贯通。作者进一步指出：动即斗争，静即统一，斗争与统一相互循环，这才是至理。并追问：龙与山，究竟有何区别？