《发微论》 · 宋 · 蔡元定
第 4 章 · 共 15 章
其次又当看雌雄，雌雄者，言乎其配合也。
夫孤阴不生，独阳不成，天下之物莫不要相配。
对地理家以雌雄言之，大概不过相对待之理。
何以言之，山属阴，水属阳，故山水相对有雌雄。
而山之与水各有雌雄，阳龙取阴穴，阴龙取阳穴。
此龙穴相对有雌雄。
阳山取阴为对，阴山取阳为对。
此主客相对有雌雄也。
其地融结则雌雄必合。
龙穴砂水左右主客必相登对。
若单雌单雄不相登对，虽或结地必非真造化也。
经曰:雌雄相喜，天地交通。
又曰:雌雄不顾不劳，看古人多以此为要妙。
然亦天地自然之理也。
**按:**郭杨因生气为土生气，气生水，故以土为阳为雄，水为阴为雌，所谓山与水相对。
山(龙)和水各自有阴阳，则以阳光而分，即向阳为阳，背阳为阴。
若如是，则阳龙无法取阴穴，阴龙无法取阳穴。
所谓”《经》曰”:未知何经如此曰耶?况且，在实践方面，无法辨雌雄也。
审察地势，其次要看"雌雄"的配合关系。所谓雌雄，讲的是阴阳之间的匹配与交合。孤阴无以化生，独阳无以成形——天下万物，无不依赖阴阳相配而成。堪舆家（古代风水术士）用"雌雄"来论地理，说到底不过是一个"对待"的道理：山属阴，水属阳，山水相对，便是雌雄。
而山与水各自之中又有阴阳之分。阳龙（山脉中阳气充盛、向阳开展的龙脉）要取阴穴（背阳收敛、气聚内藏的结穴之处），阴龙则取阳穴，这是龙与穴之间的雌雄相对。阳山以阴为对，阴山以阳为对，这是主山与客山之间的雌雄相对。
凡地气融聚结穴之处，雌雄必然交合。龙脉（山脉走势中被视为"气"运行的通道）、穴位（龙脉气聚停驻的最佳位置）、砂（穴场周围护卫拱卫的山体）、水（穴场前后左右的水流），以及左右主客，必须两两匹配、登对相称。若只有单雌或单雄，彼此不能登对相应，即便看似有结穴之象，也绝非天地真正的造化之局。
古经说："雌雄相喜，天地交通。"又说："雌雄不顾不劳看。"古人多以此为堪舆的精要奥妙，其实也是天地间自然而然的道理。
按语大意： 郭璞、杨筠松一派认为生气源于土，气又生水，故以土（山）为阳为雄，水为阴为雌，这便是"山与水相对"之说。至于山（龙）和水各自的阴阳，则以阳光照射来区分——向阳面为阳，背阳面为阴。但若照此推论，阳龙便无法选取阴穴，阴龙也无法选取阳穴，理论自相矛盾。而所引"经曰"之语，也不知究竟出自哪部经典。更何况在实际操作中，如此定义的雌雄几乎无法辨别。