《发微论》 · 宋 · 蔡元定
第 6 章 · 共 15 章
其次又当分顺逆，顺逆者，言乎其去来也。
其来者何?水之所发，山之所起是也。
其去者何?水之所趋，山之所止是也。
知来去而知顺逆者有矣。
不知来去而知顺逆者，未之有也。
夫顺逆二路如盲如聋自非灼然有见，鲜不以逆为顺，以顺为逆者矣。
要知顺山顺水者，顺也;所谓来处来者是也。
逆山逆水者，逆也;所谓去处去者是也。
立穴之法，要顺中取逆，逆中取顺，此一定之理不可改易。
若又推而广之，则脉有顺逆，龙有顺逆。
顺龙之穴结必逆。
逆龙之穴结必顺。
此亦山川自然之势也。
大抵论逆顺者，要知山川之大势默定于数里之外，而后能推顺逆于咫尺微茫之间，否则黑白混淆，以逆为顺，以顺为逆者多矣。
作者按:顺逆与来去联系，似乎令人费解。
顺水行舟是来?还是去?站在下游，面朝顺水行舟是称来。
站在上游，应该是称去。
乘生气应顺生气运动变化方向，逆则不可。
顺来者而来为顺，逆来者而去为逆，顺去者而去为顺，逆去者而来为逆。
经曰:势与形顺者，吉;势与形逆者，凶。
辨明了山水的刚柔之后，还要分清顺与逆。所谓顺逆，说的是山水的来和去。
"来"是什么？就是水的发源之处、山的起始之地。"去"是什么？就是水的流趋之处、山的止息之地。懂得来去，才能判断顺逆；不懂来去，就不可能分清顺逆。
顺逆这两条路径，若非眼光透彻之人，往往如盲如聋，很少有不把逆当成顺、把顺当成逆的。要知道：顺着山势来、顺着水势来的，就是"顺"，即所谓"从来处来"；逆着山势去、逆着水势去的，就是"逆"，即所谓"从去处去"。
立穴（选定墓葬或建筑核心位置）的法则，要在顺中取逆、逆中取顺，这是不可更改的定理。若再推而广之：脉（山体中传导生气的脉络）有顺逆，龙（绵延起伏的山脉主干，即"龙脉"）也有顺逆。顺龙结穴必取逆势，逆龙结穴必取顺势，这是山川自然之势。
总而言之，论顺逆，须先在数里之外把握山川大势，然后才能在咫尺微茫之间推定穴位的顺逆。否则黑白混淆，把逆认作顺、把顺认作逆的情况比比皆是。
作者补按：顺逆的核心是与生气（堪舆学认为蕴藏于山水中、有益于人的自然能量）运行方向的关系——顺着生气的来向迎接为顺，背离生气的来向而去为逆。经书说：势与形相顺者吉，势与形相逆者凶。