其次又当究分合，分合者，言乎其出没也。
夫脉之为脉，非徒然而生，顿然而有。
其出也。
必有自然之来，则有分水以导之。
其没也，必有所止，则有合水以界之。
郭氏云:地有吉气，随土而起，支有止气，随水而比(比，是同行，非止)。
又曰:支之所起，气随而始，支之所发(终)，气随而钟。
此古人论气脉之源流也。
气随土而起，故脉行必有脊。
气随水而比，故送脉必有水。
气起于支之始，故上有分脉，钟于支之终，故下有合。
有合无分，则其来不真，为其内无生气之可接也。
有分无合，则其止不明，为外无堂气之可受也。
有分有合，则有来有止，有出有没，则龙穴融结的定无疑，然后为全气之地也。
然有大分合小分合，真地融结，则有三分三合，穴前后一分合，起主龙虎所交二分合，祖龙至山水大会三分合也。
小合则为小明堂，大合则为大明堂，合于龙虎内则为内明堂，合于龙虎外则为外明堂。
各不相乱，如此是又不可不知也。
作者按:何谓分?何谓合?恐怕没人看得懂。
“则有分水以导之”?只有支流合成大江，没有，或者很少有一条大江分成数条小江。
莫非是两条支流中夹一条山脉，到尽头支流合流成江。
支流称为”分”，而合为江就称为”合”。
其后说”有合无分”又作何解?龙虎与穴场中间有水，则非”卫区穴”之龙虎。