《发微论》 · 宋 · 蔡元定
第 10 章 · 共 15 章
其次又当别浮沉，浮沉者言乎其表里也。
夫脉有阴阳，故有浮沉。
阴脉常见乎表，所谓浮也。
阳脉常收乎里，所谓沉也。
大抵地理家察脉与医家察脉无异，善医者察脉之阴阳而用药，善地理者，察脉之浮沉而立穴，其理一也。
夫三阴从天生，以其阴根于阳也，故阴脉必上小而下大，其出口也必尖。
三阳从地出，以其阳根于阴也，故阳脉必上大而下小，其出口也必圆，后之观脉者，不必问其何如，但口尖者皆阴，
其脉浮于表。
圆者皆阳，其脉沉于里，此一定不易之法。
若又推而广之，则凸者脉浮，凹者脉沉。
微细者脉浮，粗重者脉沉。
众高一低者脉浮，众低一高者脉沉。
以此相乘除，则阴阳之理得矣。
作者按:神乎其神。
医药可察脉，地理者，其脉如何察耶?微细粗重，浮沉阴阳，怎可如此套用?地师非中医师也。
山脉龙脉之脉者，络也，非血脉跳动之脉也。
辨别了刚柔之后，接下来还应当分辨浮与沉。所谓浮沉，说的是山体脉络（山脊走向形成的地势起伏线）的表里关系。
山脉（龙脉，即堪舆家对山势连绵走向的称呼）有阴阳之分，因此就有浮沉之别。阴脉常常显露于地表，这就是"浮"；阳脉常常收敛于地里，这就是"沉"。
大体而言，堪舆家观察山脉与医家诊脉并无二致——善于行医的人辨明脉象的阴阳来开药，善于相地的人辨明脉络的浮沉来定穴（穴位，即堪舆术中认为生气聚集、适宜立宅或安葬的地点），道理是相通的。
三阴之脉从上而生，因为阴以阳为根，所以阴脉必定上窄下宽，其末端出口必然呈尖形。三阳之脉从下而出，因为阳以阴为根，所以阳脉必定上宽下窄，其末端出口必然呈圆形。后来观察山脉的人不必多问，只需看末端：尖者皆属阴，其脉浮于表面；圆者皆属阳，其脉沉于内里——这是确定不变的法则。
若再加以推广：地形凸起者脉浮，凹陷者脉沉；山势微细纤薄者脉浮，粗壮厚重者脉沉；周围皆高而此处独低者脉浮，周围皆低而此处独高者脉沉。以此综合推算，阴阳浮沉的道理便可通晓了。
作者按： 说得神乎其神。医家可以用手指切脉，地理师又如何"察脉"呢？微细粗重、浮沉阴阳，怎能如此类比套用？堪舆师毕竟不是中医师。山脉、龙脉之"脉"，是脉络、纹理的意思，并非血管搏动之脉。