《发微论》 · 宋 · 蔡元定
第 13 章 · 共 15 章
其次又当详趋避，趋避者言乎其决择也。
夫天下之道二，吉凶善恶常相伴，不能皆吉也而必有凶。
不能皆善也而必有恶。
故人之所遭有不齐也。
既所遭之不齐，则必有以处趋吉避凶去恶从善是也。
地理亦然，大山川之所钟，不能皆全纯粹之气，不能无所驳杂。
既不能无所驳杂，则妍媸丑好纷然前陈，亦其宜耳。
然而山川之变态不一，咫尺之移转顿殊，或低视而丑，或高视而好，或左视而妍，或右视而媸，或秀气聚下而高则否
，或情意偏右而左则亏。
作者按:趋吉，避凶，四字，人皆知之。
何谓驳杂，妍媸丑好?如何趋?如何避也。
?应有具体趋避之法，不能空谈。
（看地理风水）其次还应当详细考察趋避之法。所谓趋避，说的是抉择取舍的学问。
天下万事万物的规律，总是一分为二——吉与凶、善与恶始终相伴而行。不可能处处皆吉而毫无凶险，不可能事事皆善而全无瑕疵。因此，人所遭遇的境况总是参差不齐。既然遭遇参差，就必须懂得应对之道：趋吉避凶、去恶从善，正是此理。
山川地理也是如此。大山大水所汇聚钟灵之处，不可能全是纯粹的生气（堪舆学认为蕴藏于地中、能荫泽后人的有益能量），难免有所驳杂混合。既然不能避免驳杂，那么美与丑、优与劣纷纷呈现在眼前，也是自然常态。
然而山川的形势变化多端，咫尺之间移步换形便截然不同：有的从低处看显得丑陋，从高处看却气象万千；有的从左侧看秀美，从右侧看却平庸；有的秀气汇聚于低处而高处反而欠佳；有的地势情意偏向右方而左方则有所亏缺。
作者按语指出：趋吉避凶四个字人人都会说，但具体什么是驳杂？美丑优劣如何辨别？该怎样趋、怎样避？必须有切实可行的方法，不能流于空谈。