其次又当知裁成，裁成者言乎其人事也。
夫人不天，不因天不人不成，自有宇宙，即有山川，数不加多，用不加少，必天生自然而后定。
则天地之造化亦有限矣。
是故山川之融结在天，而山水裁成在人。
或过焉吾则裁其过。
或不及焉吾则益其不及，使适于中。
裁长补短，损高益下，莫不有当然之理。
其始也，不过目力之巧，工力之具。
其终也，夺神功改天命，而人与天无间然。
故善者，尽其当然，而不害其为自然。
不善者，泥乎自然，卒不知其所当然，所以道不虚行，存乎其人也。
作者按:人定胜天，其志可嘉。
《发微论》 · 宋 · 蔡元定
裁成篇
第 14 章 · 共 15 章
白话译文
学了审势之后，还要懂得"裁成"——这说的是人力的作用。
人若不依凭天（自然条件），则无从施为；天若无人去经营，也难以成就。自有天地以来，山川便已存在，其数量不会增多，实用也不会减少，一切须先由自然生成、定下格局。
由此可见，天地的造化（自然所能提供的条件）终究是有限的。
所以，山川的融结（山脉汇聚、地气凝集的天然格局）靠天，而对山水的裁成（人为修整、取舍调配）靠人。
遇到地势有余之处，我便裁减其过剩；遇到地势不足之处，我便补益其欠缺，使之归于恰当适中。
截长补短、削高填低，无不遵循合理的法度。
起初，不过凭借眼力的精巧去审视，借助人工的器具去施作。
到最终，却能夺天地之神功、改先天之定数，使人事与天然浑然无间。
因此，善于此道的人，尽力做好人事当为之事，而不破坏自然本来的格局。不善于此道的人，拘泥于自然现状不敢动手，最终也不知道人力本该如何作为。所以说，道理不会凭空发挥作用，关键在于施行的人。
作者蔡元定按语：人定胜天，这份志气值得赞许。