《撼龙经》 · 唐 · 杨筠松

《撼龙经》疑龙经·下篇

第 5 章 · 共 14 章

龙已识真无可疑,尚有疑穴费心思。

大抵真龙临落穴,先为虚穴贴身随。

穴有乳头有钳口,更有平坡无左右。

亦有高峰下带垂,更有昂头居陇首。

也曾见穴在平洋,四畔周围无高冈。

也曾见穴临水际,俗人见穴无包藏。

也曾也穴如仄掌,却与仰掌无两样。

也曾出穴直如枪,两水射胁自难当。

更有两山合一气,两水三山同一场。

君如识穴不识怪,只爱左右抱者强。

此与俗人无以异,多是葬在虚花里。

虚花左右似有情,仔细辨来非正形。

虚穴假穴更是巧,仔细看来无甚好。

怪形异穴人厌看,如何子孙世袭官。

只缘怪形君未识,识得裁穴却无难。

识龙自合当识穴,已在《变星篇》内说。

恐君疑穴难取裁,好向后龙身上别。

龙上生峰是根口,前头结穴是花开。

根口若真穴不假,盖从种类生出来。

若不随星识根种,妄随虚穴凿山隈。

请君孰认《变星篇》,为钳为乳为分别。

高低平地穴随身,岂肯妄下钳乳穴?穴若不随龙上星,断然是假不是真。

请君更好旧坟覆,贪星是乳巨钤局。

外县京国多平洋,也有城邑在高岗。

淮甸州县在水尾,夔峡山岭是城隍。

随他地势看高下,不可执一拘挛也。

千万随山寻穴形,此说断能辩真假。

冀州壶口落低下,盖缘辅弼为垣马。

太原落处尖似枪,盖缘廉破龙最长。

建康落在坡平地,盖缘辅弼星为体。

太原平坦古战场,熊耳为龙星可详。

长安帝垣星外峙,巨武竹龙生出势。

京师落在垣局中,狼星夹出巨门龙。

太行走入河中府,入首连生六七存。

入首虽然只是山,落处却在回环间。

此与窝钳无以异,只在大小识形难。

我观星辰在龙上,预定前头穴形象。

为钳为乳或为坡,或险或夷或如掌。

历观龙穴无不然,大小随形无两样。

此是流星定穴法,不肯向人谩空诳。

更有二十八舍间,星穴裁之最为上。

大凡识星方识龙,龙神落穴有真踪。

真踪入穴有形势,形势真时寻穴易。

若不识形穴难寻,左右高低如何针?且如龙形有几样,近水近山随物象。

如蛇如虎各有穴,形若真时穴可想。

龙有耳角与腹肠,鼻颡如何却福昌。

虎有鼻唇并眼耳,肩背如何却出贵?

看他形象宛在中,最是朝山识正龙。

高低只取朝山定,莫言三穴有仙踪。

千里来龙只一穴,正者为优旁者劣。

枝上有穴虽有形,不若干龙为至精。

龙从左来穴居右,只为回来方入首。

龙从右来穴居左,只为藏形如转磨。

高山万仞或低藏,看他左右及外阳。

左右低时在低处,左右高时在高冈。

朝山最是龙正穴,不必求他金尺量。

正穴当朝必有将,有将便宜为对向。

穴在南时北上寻,穴在北时南上望。

朝迎矗矗两边摭,向内有如鸡见蛇。

对面正来不倾仄,才方移步便欹斜。

只将对将寻真穴,将若真时穴最佳。

乳头之穴怕风缺,风若入来人绝灭;必须低下避风吹,莫道低时鳖裙绝。

钳穴如钮挂壁隈,惟嫌顶上有水来;钗头不圆多破碎,水倾穴内必生灾。

仰掌要在掌心里,左右挨排恐非是。

窝形须要曲如窠,左右不容少偏陂;偏陂不可名窠穴,倒仄倾摧祸奈何!尖枪之穴要外裹,外裹不牢反生祸;外山抱裹穴如枪,左右抱来尖不妨。

山来雄勇势难竭,便是尖形也作穴。

只要前山曲抱转,针着正形官不绝。

穴法至多难具陈,识得龙真穴始真。

真形定是有真案,三百余形穴穴新。

太凡寻穴非一样,降势随形合星象。

譬如铜人针炙穴,穴的宛然方始当。

忽然针灸失真机,一指隔差连命丧。

大凡立穴在人心,心眼分明巧处寻。

重重包裹莲花瓣,正穴却在莲花心。

真龙定是有真穴,只为形多难具说。

朝迎护从亦有穴,形穴虽成有优劣。

朝迎若是有真情,此是真龙断不疑。

朝迎逆转官星上,小作星形分别枝。

虽然有穴非大器,随形斟酌事随宜。

大凡有形必有案,大形大穴如何断?譬如至尊坐明堂,列班排牙不撩乱。

出人短小与气宽,皆是明堂与案山。

明堂宽阔气宽大,案山逼迫人凶顽。

案来降我人慈善,我去伏案贵人贱。

龙形若有云雷案,人善享年亦长远。

虎蛇若遇蛤与狸,虽出武权势易衰。

略举些言以为例,请君由此细寻推。

周家农务起后稷,享国享年延八百。

秦人关内恃威权,蚕灭诸侯二世绝。

此言虽大可喻小,嵩岳降神出申伯。

大抵人是山川英,天降圣贤为时生。

祖宗必定有山宅,占得山川万古灵。

白话译文

龙脉(山脉走势中蕴含的地气通道)已经辨认为真,接下来最费心思的是寻找真穴(龙脉气聚之处,即最佳葬地或建宅之点)。大凡真龙临近结穴之处,必先有虚假之穴紧贴左右相随,用以迷惑世人。穴的形态多种多样:有乳头状、有钳口状,有平坡无左右护砂(穴位两侧拱卫的山体)的,有高峰垂带的,有昂头居于山脊之首的,也有穴落在平洋(开阔平地)之上、四周毫无高冈的,还有穴临水边、外观毫无包藏的。有穴形如侧掌,与仰掌并无两样;有穴直如枪杆,两水射胁看似难当。更有两山合气、两水三山共处一场的格局。

世人若只知寻穴却不识怪穴,一味贪求左右环抱有情之形,便与俗人无异,多半葬在虚花(外表好看实无真气的假穴)之中。虚花左右貌似有情,细辨之下并非正形;虚穴假穴更为巧妙,仔细看来却无真好处。而那些形状怪异、常人厌看的穴位,子孙反而世代为官——只因怪形世人不识罢了,一旦识得,裁穴并不为难。

辨穴之法,须从来龙身上分别。龙身上生出的星峰是根蒂,前头结穴便是花开;根蒂若真,穴便不假,因为穴从龙的种类中生出。务必熟读《变星篇》,分清钳、乳各体,随龙上星辰定穴形——高山、低地、平洋,穴皆随龙身而变,岂可妄下?穴若不随龙上之星,断然是假。

作者以冀州、太原、建康、长安、京师等历代都邑为例,说明大龙结穴亦随星辰地势而异:冀州落于低下,因辅弼星为垣;太原尖似枪,因廉贞破军龙最长;建康落于坡平之地,因辅弼星为体;长安帝垣星外峙,巨门武曲竹节龙生出气势;京师落在垣局之中,贪狼夹出巨门龙。可见大至国都、小至坟宅,识穴之理一以贯之。

寻穴要诀在于:先观龙上星辰,预定前头穴形——是钳是乳,是坡是掌,是险是夷。龙神落穴必有真踪,形势既真则寻穴自易。若遇龙形如蛇如虎等物象,须各依其形寻穴:龙有耳角腹肠,虎有鼻唇眼耳,穴须取在形象宛然之正位。朝山(穴前正对之山)是判断正穴的关键标尺——千里来龙只结一穴,正者为优、旁者为劣。

龙从左来穴居右,龙从右来穴居左,皆因回转藏形方入首。高低取决于左右及外阳:左右低时穴在低处,左右高时穴在高冈。朝山正对之处必有将星(朝山前的小山),以将星定穴位最为可靠——对面正来不倾不仄,才移一步便见欹斜。

各类穴形各有禁忌:乳头穴最怕风缺,风入则人丁绝灭,必须低下避风;钳穴如钮挂壁,最忌顶上来水,钗头不圆多破碎则生灾;仰掌穴要在掌心正中,左右偏则非真;窝穴须曲如鸟窠,左右不容偏陂;尖枪穴要外山包裹,裹而不牢反生祸患。

总而言之,穴法虽多至三百余形,核心在于"识得龙真穴始真"。立穴全凭人心眼力,如同针灸铜人取穴,分毫不可有差。真穴恰在重重包裹的莲花瓣之正心。朝迎护从之山虽也可结穴,但有优劣之分。明堂(穴前开阔之地)宽阔则气象宽大,案山(穴前近处横山)逼迫则人凶顽。案山来降于我则人慈善,我去伏就案山则贵人反贱。龙虎蛇等形各配不同案山,吉凶寿夭随之而异。

末尾以周、秦兴亡为喻:周家起于后稷农务,享国八百年;秦恃威权蚕食诸侯,二世而绝。人为山川之英秀,天降圣贤应时而生,祖宗若占得山川灵气,福泽可延万古。

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