《青囊经》 · 秦 · 黄石公
第 4 章 · 共 4 章
经曰：
无极而太极也，理寓于气，气囿于形，日月星宿，刚气上腾，山川草木，柔气下凝，资阳以昌，
用阴以成，阳德有象，阴德有位，地有四势，气从八方，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止，
是故，顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始，
此之谓化成。
白话翻译：
最大集合是从非最大集合得出来的。
道理寄居于气场，气场聚集于有形物体。
日月星宿是刚硬之气上升形成的，山川草木是柔软之气下结形成的。
助阳昌盛发展，必须用阴方能完成。
阳气得有形象，阴气得有位置。
地有四面情势，气从八方来去。
外气塑造形状，内气生成万物。
气受风则散，毗连水则止。
所以，顺应五方事物之理，应用八卦，排列六十甲子，布置奇门遁甲的八门，推究金木水火土五气的运动变化，确定风、君火、相火、湿、燥、寒六种气候的变化，认识地气的规律，确立人类社会的各种关系，遵顺各种变化规律，研究从开始到结束的整个过程。
这是演化生育的完成。
万物从无形无象的混沌状态中，演化出有秩序的太极（宇宙最初的统一体）。天地间的道理蕴藏在气（弥漫于天地间的无形能量）之中，气又凝聚依附于有形的山川地貌。日月星辰属刚健之气，向上升腾运行；山川草木属柔顺之气，向下沉凝结聚。万物借助阳气（温暖、活跃、外发的能量）得以兴旺，又依靠阴气（沉静、收藏、内敛的能量）得以成形。阳气的作用显现为可观察的形象，阴气的作用则落实为具体的方位。大地有东南西北四方来势，气从八个方向流转往来。外部之气塑造地形走向，内部之气凝聚而生发万物。气遇风吹则消散，遇水界隔则停驻。因此，堪舆之术须顺应五行征兆，运用八卦方位，排布六十甲子的时序，配合奇门八门的格局，推算五运（木火土金水在天的运行周期）的消长，判定六气（风、热、火、湿、燥、寒六种气候节律）的变化，通晓大地的禀性规律，据此确立人事的法则，顺应一切变化，追溯事物的终始本源——这便是天地造化生成的完整过程。