入地眼全书水法卷六

水说

水源自天降，其本性流动不居，属乾卦、属阳气，因此在风水应验中祸福来得最快。

所以古人论葬法，将龙脉（山脉走势的统称）与水势并列为重中之重。论临时安厝（暂葬），则专论水法，因为安厝不取地中脉气，只取天上气运，凭借水势容易应验、迅速发财。但天道运行刚健不息，来得快去得也快，容易兴发也容易衰败，因此正式下葬仍以龙脉为根本，而水法亦是关键要务。

世间水法著述纷繁不一。我得白鹤仙师遗留之学，全赖邱公门人青衣子仙师逐一指点、明白传授，从形象、方位、纳甲、先天后天、净阴净阳到理气吉凶，全都了然于胸。

总以形象为第一要义。 比如斜飞直冲之水，即便合乎理气法则、又处在吉利方位，终究难免招祸。由此可知，水路屈曲环抱才是上等格局。

水与砂（穴场周围的山丘护卫），二者形影不离。水路弯曲则砂山环抱，水路笔直则砂山生硬，水路斜飞则砂山散乱。若水流直冲穴位（风水中气聚之处，即最佳葬点）的前后左右，灾祸立刻显现。

从事此术的人，应当先辨别形象：形象善美的迎而取之，形象丑恶的避而远之。再辅以理气之法、方位之辨，通过立向来消纳水势，则吉无不利，祸不侵身。

水法

堪舆术首先要详审龙身——重在一个"详"字。详察龙势的强弱、偏正，以及荣枯休旺等形态。若龙脉倚斜侧出，便不是真龙了。精峻的冈峦自然秀气凝聚，有凝聚便自然发福。也有在平原结穴的，地势静深、如蛾眉般柔和的最为亲切宜人。

世间纷纷议论，到头来祸福全无凭据——殊不知水秀砂明本身就是好地，关键在于能否识得消砂纳水之法。

所谓"水秀"：或凝聚不散，或弯曲环抱，或层层朝拜而来，且来水宽大、去水收小，来路绵长、去路短促，只见水来不见水去，更无驳杂混乱。所谓"砂明"：峰头开朗爽利，情态亲切向穴，低处之穴砂头俯身下视，高处之穴砂头仰面顾盼。穴与砂的高低配合，犹如宾主对坐倾谈、语笑殷勤。

凡砂高出穴位不过一丈左右，离穴不过两寻（一寻八尺，约三米余），这里说的是穴旁左右的龙砂、虎砂。砂脚端正、砂头圆净、砂身润泽，具有恳切款曲之形，则不出半纪（十二年为一纪）便会发福。

总之，人站在穴位中，砂的头部和脚部都能看见的，其力量最重。

第一等是逆朝水——速发之地多见逆水朝来。其次是横过水在穴前停蓄——横过之水若得砂关锁住便能发福。人们常说大地多是顺局，但顺局初运贫寒，难解燃眉之急。若能得一重案山紧紧横开，亦属佳局。

砂与水在应验上有先后之分：砂迟发，水速行。常见青龙砂（穴左侧之山）虽好，右边若有恶水流过，仍然长久飘零。可见水先管事。朝山与主山本无砂之妙处，二房似乎不利，但长房若绝，二房便承继大业而兴。

溪涧江湖固然是水，田源塘沼也同属水的范畴。明堂（穴前开阔地）平坦低洼处砂即有应验，稍有曲折则水先起作用。

龙为根本，水为用。二者由来不分轻重。寻龙立穴，以水为先。

人皆以龙、穴、砂、水为地理四大要素，而四者之中独以龙为首，为何？因为龙是根本。有真龙必有真穴，结穴之处砂必环抱，砂抱之处水必聚合——龙真穴的，砂水便随之而至。看地的要领，这几句话已说尽。

但龙只管得地气的冷暖，吉凶祸福不能自主，因为龙属静。砂水得天之气，属动——人若善于承接则吉福，不善承接则凶祸。所以《周易》说："吉凶悔吝生乎动。"

有人问：龙难道不动吗？二十四龙（二十四山方位中龙脉的走向），时而转乾、忽而转坤，时而入艮、又忽向巽，岂能说不动？砂水难道不静吗？巽方之砂永远在巽方，酉方来水永远是酉水，岂非也是静的？

托长老答曰：龙虽逶迤行走，但入首（龙脉最后到达穴场的一节）在亥则止于亥、在卯则止于卯，最终是静的。而砂水则变动无方——同一卯龙，有砂水见于乾亥者，也有见于丙午者；同一丙龙，有砂水聚于丑艮者——这才是动而难拘。正因动而难拘，便有喜忌之分：喜者为吉为福，忌者为凶为祸，理本如此。

地气动，龙主之；天气动，砂水主之。天施地承，夫倡妇随，不易之理。 由此可知四者之中龙为根本。

然而既然龙为根本，为何偏偏把水法放在龙、穴、砂之后来讲？因为水是寻龙的关键方法。古人云："气为水之母，水为气之子。"来水引导龙脉前行，界水（穴场两侧或前方的水流）使龙脉止住。水源的长短可以推断龙脉的远近，水势的大小可以区分龙脉的枝干。观察水势的返弯，可判断朝山与穴位的宾主关系；观察水流的来去，可辨别龙与砂的顺逆。

未看山，先看水。真龙落处水聚，真穴结处水缠。若有曲流之水，定有曲转之砂。 由此可知寻地之法，以水为要。

水中亦有峦头（水流中可观察到的地形特征）。有曲流之水定有曲转之砂，可见水的行止取决于砂。而"真龙落处水聚，真穴结处水缠"二句，实为看地之要诀。

辨水须当论分合。 有分有合，穴位才不会错。合于前、合于后、合于两旁——气止水交之处方可营作。

水之分合分三层：

其一，小分合。 自穴星球顶，水从上方分流而合于穴晕下、龙虎砂以内——地之有无于此判定。

其二，次分合。 自主山起顶，水从上方分流而合于龙虎砂以外、案山以内——不可苛求，自然有便好。

其三，大分合。 自起祖山分枝，水从两边分流而合于案山之外、大水口出处——这如同老祖宗的家产，众子孙人人有份，不比自家独产。

会水又有前后左右之不同：顺结者水合于前，回结者水合于后，横结者或合于左右。左右旁合优于前合，而旁合又不如后合。前合为顺局，水皆向前流去，不能收住凝蓄；旁合水横过穴前，未必都能关锁水口；至于后合，翻身逆朝，身后之水无不入口——前合水容易得到，后合水难以寻求，就在于后合蓄水最佳。

总之，有分有合，穴的结作才真；否则水去不合、龙去不住，穴便不真。 察水之分合，是辨水的第一法门。

又论水势与结局： 逆朝、横抱之水能堆金积玉；其次取合襟水（两水交汇）及顺流水；山高无水亦为一局——共五种结局形式。认清了结局，大聚小取皆堪采录。

昔大禹治水时，天降神龟，背负纹理而出。禹王见此纹理，方悟治水之道。能知水之性情，所以葬厝以水为第一。

水性属动、属阳，管事迅速，故有"朝贫暮富"之说，取其快捷。以坐向配合水势，看水从二十四山哪个方位而来：阳水来立阳向、阴水来立阴向则吉；若阴水来而立阳向则凶。

先圣深知水之性情：水本身无吉凶，吉凶在于方位与坐向。 方位是天地的使用法则，水是天地的血脉。水无吉凶，方位与向才有吉凶——纳吉则吉，纳凶则凶。