《雪心赋》 · 唐 · 卜则巍
第 2 章 · 共 5 章
古人卜宅，有其义而无其辞。后哲著书，传于家而行于世。
葬乘生气，脉认来龙；穴总三停，山分八卦。
存乎人者，莫良于眸子；眛于理者，孰造于玄微。
惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察。
布八方之八卦，审四势之四维。有去有来，有动有静。
迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙。
汩汩水长流，自本根而分支分派。
入山寻水口，登室看明堂。
岳渎锺星宿之灵，宾主尽东南之美。
立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉而避凶。
必援古以证今，贵升高而望远。
辞楼下殿，不远千里而来。
问祖寻宗，岂可半途而止。
祖宗耸拔者，子孙必贵。
宾主趋迎者，情意相孚。
右必伏，左必降，精神百倍。
前者呼，后者应，气象万千。
辨山脉者，则有同干异枝。
论水法者，则有三叉九曲。
卜云其吉，终焉允臧。吉地乃神之所司，善人乃天之克相。
将相公侯，胥此焉出。荣华富贵，何莫不由。
知之者，不如好之者，毋忽斯言；得于斯，必深造于斯，盖有妙理。
古人选择宅地墓穴，有其深意却未留下系统文字；后世贤哲著书立说，才使这门学问得以家传世行。
葬法讲究乘接生气（大地中流动的有利能量），辨脉要认准来龙（山脉的走势源头）；穴位（最佳聚气之点）总分上、中、下三停，山势则按八卦方位划分。
人身上最灵敏的莫过于眼睛；不通晓地理之道的人，怎能深入玄妙精微之处？
阴阳顺逆的变化最难辨明，鬼神（山势前后左右的护卫形态）的情态也最难察觉。
要在八个方位布列八卦加以推演，审视前后左右四势所对应的四维方位。山水之间有去有来，有动有静。
绵延不绝的山脉发端起程，由祖山（远处最高大的主山）而生出子山、孙山，层层递降。滔滔不息的水流长淌，从本源根脉而分出支流派别。
入山先寻水口（水流汇聚出入之处），登高再看明堂（穴前开阔的聚气平地）。
五岳四渎钟聚星宿灵秀之气，宾山主山尽显东南秀美之象。
立向贵在迎接官星、趋就禄位，作穴必须趋吉避凶。
一定要援引古法来印证今局，贵在登上高处远望全局。
龙脉辞别高耸的楼殿（远祖高峰），不远千里蜿蜒而来。寻龙问祖，岂可半途而止？
祖宗之山高大耸拔的，子孙之山必然尊贵。宾主之山趋前迎接的，说明彼此情意相合。
右边的砂（穴位周围的护卫山丘）要俯伏，左边的砂要低降，如此则精神百倍。前面的山像在呼唤，后面的山像在应答，如此则气象万千。
辨别山脉走势，有同一主干而分出不同枝脉的讲究。论说水法，有三叉汇合、九曲回环的法则。
占卜显示吉利，最终结果确实美善。吉地乃是神灵所掌管，善人则是上天所辅佐。将相公侯，都从这里产生；荣华富贵，无不由此而来。
知道这门学问的，不如真心热爱它的——切勿忽视这句话；既然得入此道，就必须深入钻研，因为其中自有妙理。