第三章：论山水本源

勘察地理，首先要辨明山水分与合的大势，审察山水向与背是否得宜。山水散漫则气脉紊乱，合聚则气脉顺从；同群者自然分支，同类者自然聚拢。因此，生气（堪舆学认为蕴藏于地中、能荫泽生人的自然能量）潜藏之处须仔细察看，龙脉（山脉的走势与起伏，被视为地气运行的通道）来势与止处必须辨认清楚。

山峦聚拢之处若水流倾泻不收，称为"不善"；水流弯曲有情之处若山体散乱无序，称为"无情"。只取一处小优点而忽略大缺陷，不过是管中窥豹；在满布凶象之地强寻一点吉意，无异于缘木求鱼。口诀可以言语相传，但精妙处须用心体悟。真正领悟了倒杖（立穴时确定墓穴方位深浅的核心技法）之法，才知道机械套用卦例是行不通的。

山的本性是静的，但寻龙要在静中找到动势奔腾之处；水的本性是动的，但妙处恰在它停聚安静之所。所谓静，是池塘沼泽的蓄水停驻；所谓动，是龙脉层层剥换、退卸前行。众山收束停止的地方才是真穴（山水形势汇聚、生气凝结的最佳地点），众水汇聚的地方就是明堂（穴前开阔平坦、水流汇合的区域）。明堂中最喜凹窝聚气，穴后最忌仰瓦（穴后山势向后反倾，如瓦片翻仰，导致气散不聚）泄气。再看穴前的官星、穴后的鬼星是否端正有力，方能判断结穴是真实还是虚假。

山形外面拱护而内侧逼压的，穴位宜取高处；山势粗猛而来势急迫的，穴位宜取平缓处。取高则周围凶煞被压伏，取缓则四面形势归于和平。山有恶形正面来朝，祸害来得快；水势湍急但登穴后视线不见，祸害来得迟。总之趋吉避凶，择燥避湿。层层山峦如红莲花瓣重重包裹，穴就在花心之中；群峰拱卫如众星环绕紫微垣（古代星象学中天帝所居的中央星区），至尊者端坐帝位。前案山若杂乱无章，但求穴前有蓄水深池收纳；后山若高耸峻峭，须择挂灯穴（在陡峭高山中部取穴，如灯挂于高处）以求安稳。

星体（以金木水火土五行命名的山峰形态）以层层剥换变化为贵，形体以特出超拔为尊。形态若土不像土、金不像金，则是形势混杂难辨；木不像木、火不像火，则是眩目惑心、无从判断。须知：土星体形小巧时近似金星，木星尖端散乱时状似火星。金星形体清秀，土星形体浑厚，火星形体燥烈，水星形体柔曲。

五行方位生克之理：木星妙在东方当令之位，北方水生木则受生旺，西方金克木则受克制。火星炎盛独尊于南方本位，北方水克火则受克，东方木生火则受生。先遭破败后来成就的，多因水来生木之故；初始兴旺终归迟滞的，只因火去克金之理。木为祖、火为孙，木生火乃顺生之局，主富贵而知礼。金为母、木为子，金克木乃母克子之局，后代必有灾殃。水星居坎宫（北方）正位，如凤池清贵；金星居兑位（西方）得所，如乌府名高。土星旺则田产丰足，木星旺则文士辈出。

水星多见于平地，其妙处微妙难以尽言。火星多出于高山，得势则贵不可挡。木星须有节节起伏，金星贵在连珠串接。所贵者如活龙活蛇般灵动有势，所贱者如死鳅死鳝般僵滞无气。山形虽低小也不宜瘦削无肉，虽屈曲有致也不可歪斜倾倒。有德者必有邻——要看穴星左右是否有侍从砂（穴位两侧护卫的小山丘）拱卫。若眼力不明，纵然跋山涉水也是徒费力气，到头来一片模糊。五星形势依此类推，千变万化难以一一列举。