《卜筮正宗》 · 清 · 王洪绪
第 2 章 · 共 11 章
自古卜筮之说，莫神于《左氏春秋》。
紫阳朱子谓：三代如太卜、太筮，职有专官，故其业精而其验神；后世既废其官，而占验之书亦不传，故鲜有神而明之者。
然近代如《黄金策》诸篇，始有以穷夫阴阳之阃奥、造化之机缄，但其间诠解未谛，宗之占验者未能无讹，以至有传书而古人之精意不必与之尽传，苟有多学深思神明其故者，不难自为其书，以与之发微阐幽也。
林屋王山人垂帘于吴郡治之东偏，与余居密迩，有疑则往叩焉，素验不爽，如烛照数计，远近咸颂之为神。
而山人辞其名不受曰：数有所受也，新安杨广含先生吾师之，所受占验一册，为坊刻群书所未及，比年以来增益删杂，编成卷帙，付之梨枣。
余序之曰：夫圣贤之理不言数，而大易实为卜筮之书；所谓吉凶悔吝可以前知者，以数测而实以理断也。
今山人之书具在，其精搜妙验固为数之独神，而苟非贯彻于阴阳变化五行生克之理，亦何以为数学哉！故是为言数之书，而实为言理之书也。
由是而极深研几，虽古卜筮之神而明之者，亦何以加焉。
时光绪乙巳岁仲夏中浣英蓉主人书
自古占卜之学，以《左传》所载最为神验。朱熹（南宋大儒，字紫阳）指出：三代时期设有太卜、太筮（周代专职占卜官员，分掌龟卜与蓍筮），专职传授故技艺精纯；后世废官，典籍失传，精通者因此极少。
近代《黄金策》等书虽尝试阐发阴阳（天地对立统一的基本法则）奥秘与造化（自然创生变化）机理，然诠释未尽精当，占验者难免偏差——书虽流传，古人精意未必尽传。若有博学深思者，自可发微阐幽，另著新说。
林屋山王山人（精通易学的隐居高人）在吴郡（今苏州）设帘问事，与作者比邻。其占验一贯准确，远近称神。王山人谦称：技艺源于师传，新安（今安徽歙县）杨广含先生所授占验一册，胜于坊间诸书。历年增删编成此书，付梓刊行。
作者序言点明：圣贤之道虽不专言推算，《周易》本为卜筮之书；吉凶悔吝（吉：顺遂；凶：危险；悔：悔退之兆；吝：艰难之象）可以预知，乃以数推算、以理判断两者结合之果。此书精妙占验固属数术，然若不贯通阴阳变化、五行生克（金木水火土相互滋生与制约）之理，何以成学？故此书表面言数，实为言理之书。由此极深研几，古代神卜之术亦不过如此。
光绪乙巳年（1905）仲夏，英蓉主人序。