序

奇门遁甲的学说，论者认为起源于黄帝时代，后经姜太公（吕望）与张良加以删定整理。汉代以前，相关内容散见于各类典籍，直至《隋书·艺文志》才出现专门著作，计十三卷；唐代更扩充一倍有余。

《后汉书·张衡传》中，郑玄曾注解九宫之说；《南齐书·高帝本纪》载："九宫，即一逢、二内、三冲、四辅、五禽、六心、七柱、八任、九英，皆有太过与不及之占断。"唐玄宗开元三年十月，术士苏嘉庆上奏，请于京城设置九宫坛，以五居中、戴九履一、右七左三、二四在上、六八在下，与遁甲之法相符。唐武宗会昌二年正月，左仆射王起等人上奏，称黄帝《九宫经》及萧吉《五行大义》中所载"一宫天蓬，属坎卦，行水，色白"等内容，与当时奇门所论星宿之说完全一致。

宋仁宗时，太子洗马杨维德编撰《奇门符应经》，今已极为罕见。明代孝成君著《奇门真传》，即今人所称《李氏奇门》。仇鸾门下林姓征士，以奇门兵占（以奇门推算军事胜负）屡见奇验，锦衣卫陆炳为其书作序，称之"林氏奇门"。而陶真人《遁甲神书》，则将李、林二家之书杂取他说，混乱拼凑而成。

近世流传的奇门书籍不下十余种，然而众说纷纭、各树一帜，视糟粕为珍宝，令人难以辨别——有的怪诞偏邪，有的荒谬难凭，有的言辞隐晦，有的方法僵硬缺乏变通。真正合乎义理、不悖圣贤之论者，寥寥无几。此书刊刻，旨在归复正理，取其能贯通动静、吉凶、生克、制伏之法，足以引导民众应用，并补充易学之不足。书中一字一义有两说或三说者，亦一并保留。至于书符诵咒之类，似非正道，概从略去。

光绪九年癸未年孟冬月，隐溪居士记。