《易经》 · 先秦 · 佚名
第 4 章 · 共 68 章
蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。 蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。 初噬告，以刚中也。再三渎， 渎则不告，渎蒙也。 蒙以养正，圣功也。 象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
象曰：利用刑人，以正法也。
九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。
象曰：子克家，刚柔接也。
六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。
象曰：勿用娶女，行不顺也。
六四：困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，独远实也。
六五：童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
上九：击蒙；不利为寇，利御寇。
象曰：利用御寇，上下顺也。
蒙卦：通达顺利。不是我（师者）主动去寻找蒙昧的学童，而是蒙昧的学童自己来求教于我。学童第一次诚恳发问，我便如实告知；若一而再、再而三地轻率追问，是冒犯之举，如此轻慢则不再作答。此卦利于守持正道。
彖辞说：蒙卦的卦象是山下藏有险水，遇险而止步，象征蒙昧的处境。蒙卦之所以通达，是因为能顺应时机、行事持中。"不是我求学童，而是学童求我"，说明求学的志向要出于内心的真切呼应。"第一次诚告"，是因为教者持守刚健中正之道；"一再轻慢则不答"，是因为轻慢本身会损害启蒙的根基。在蒙昧阶段培育纯正的品德，是圣人教化最根本的功业。
象辞说：山脚下涌出清泉，是蒙卦之象；君子由此体悟，当以果断的行动持续培育德行。
各爻要义：初六，开启蒙昧，宜以规矩约束人、解除其内心枷锁（桎梏：脚镣手铐，喻束缚），贸然前行则有悔。九二，能包容蒙昧者则吉，接纳良配则吉，子弟能担起家业。六三，不宜娶此等女子——她见财势之人便趋附投靠，失去自持，毫无裨益。六四，深陷蒙昧而不自知，有悔。六五，保有孩童般纯真虚怀的心态，反而吉祥。上九，以严厉手段击破顽固蒙昧；此力量不宜用于主动侵凌，宜于防守抵御。