《易经》 · 先秦 · 佚名
第 7 章 · 共 68 章
师：贞，丈人，吉无咎。彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。 刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。
初六：师出以律，否臧凶。
象曰：师出以律，失律凶也。
九二：在师中，吉无咎，王三锡命。
象曰：在师中吉，承天宠也。 王三锡命，怀万邦也。
六三：师或舆尸，凶。
象曰：师或舆尸，大无功也。
六四：师左次，无咎。
象曰：左次无咎，未失常也。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
象曰：大君有命，以正功也。 小人勿用，必乱邦也。
卦辞 ：师卦：守持正道，由德高望重的老成之人统率军队，吉祥且无过失。
彖传 ："师"是众多的意思，"贞"是正道的意思。能够率领众人走上正道，便可成就王业。九二爻阳刚居中，上下相应；行走于险境之中，却能顺势而为。以此劳苦天下，百姓仍心甘情愿跟随——如此吉祥，还有何过失可言？
象传 ：大地之中藏有水，是师卦的卦象。君子观此，当效法大地，包容百姓、畜养众人。
初六 ：军队出征必须依照纪律行事，违背纪律则招致凶险。象传：失去纪律，必然凶险。
九二 ：身处军队核心之位，吉祥无过失，君王多次下令褒奖嘉赏。象传：居中而吉，是承受君王恩宠；屡受赐命，是因其胸怀统御万邦之志。
六三 ：军队或将用车辆运载阵亡将士的尸体而返，凶险。象传：毫无功绩之象。
六四 ：军队暂且向左撤退、就近驻扎，无过失。象传：撤退驻守而无过，是因为没有违背常规法度。
六五 ：田野中出现禽兽（比喻敌寇入侵），有利于奉命出师讨伐，无过失。以长子（有才德的主将）统帅则可；若以弟子（轻率无能之人）统帅，则徒劳无功、车载尸骸而归，占问结果凶险。象传：长子能秉持中正之道；弟子出事，是任用失当所致。
上六 ：战事终结，君王颁布命令，分封诸侯以建国，赏赐功臣以采邑，但小人不可录用。象传：颁命是为了端正论功行赏；小人若被任用，必乱邦国。