《易经》 · 先秦 · 佚名
第 8 章 · 共 68 章
比：吉。 原筮元永贞，无咎。 不宁方来，后夫凶。彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。 原筮元永贞，无咎，以刚中也。
不宁方来，上下应也。 后夫凶，其道穷也。象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
初六：有孚比之，无咎。 有孚盈缶，终来有他，吉。
象曰：比之初六，有他吉也。
六二：比之自内，贞吉。
象曰：比之自内，不自失也。
六三：比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦伤乎！
六四：外比之，贞吉。
象曰：外比於贤，以从上也。
九五：显比，王用三驱，失前禽。 邑人不诫，吉。
象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。 邑人不诫，上使中也。
上六：比之无首，凶。
象曰：比之无首，无所终也。
卦辞 ：比卦，亲附联合之象，吉祥。但须反复审慎占问，持守正道且长久坚贞，方可无咎。那些心神不安的人终会前来归附；若迟迟不来、最后才到的人，则有凶险。
彖传 ：比，就是吉祥；比，就是辅助，在下者顺从归附之义。须反复占问、长久守正，是因为九五以阳刚之爻居中正之位（九五：阳爻处第五位，象征刚健中正的君主）。不安之人终将来归，是因为上下爻位相互呼应。迟来者凶，是因为他的时机已穷尽。
象传 ：大地之上有水，水与地紧密依附，这是比卦之象。先王效法此象，广建万国，亲近诸侯。
初六 ：以诚信（孚：内心真诚相符）与人亲附，无咎。诚信充盈如装满的陶缶（缶：土制容器，喻平实之物），最终会有意外之喜，吉。
六二 ：从内心自发地亲附，守正则吉。这是不失去自我本性的表现。
六三 ：亲附了不该亲近之人。难道不是自取伤害吗！
六四 ：向外亲附贤能之人，守正则吉。这是顺从在上位者的表现。
九五 ：光明正大地亲附众人，犹如君王田猎只设三面围驱，放走正前方的猎物。百姓无需警戒，吉。其吉在于位居中正；舍弃逆向之禽、取顺向之禽，故失前禽。百姓不受威吓，是因为君上以中道行事。
上六 ：亲附却没有开端（无首：从未在早期建立联系），凶险。没有开端，自然也没有善终。