《易经》 · 先秦 · 佚名
第 12 章 · 共 68 章
否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。彖曰：否之匪人，不利君子贞。 大往小来， 则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。 小人道长，君子道消也。象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
初六：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。
象曰：拔茅贞吉，志在君也。
六二：包承。 小人吉，大人否亨。
象曰：大人否亨，不乱群也。
六三：包羞。
象曰：包羞，位不当也。
九四：有命无咎，畴离祉。
象曰：有命无咎，志行也。
九五：休否，大人吉。 其亡其亡，系于苞桑。
象曰：大人之吉，位正当也。
上九：倾否，先否后喜。
象曰：否终则倾，何可长也。
卦辞 ：否卦象征闭塞，此时天下不通达，不利于君子坚守正道。阳气（大）向上离去，阴气（小）向下沉积。
彖传 ：天地之气不相交感，万物便失去生机；君臣上下不沟通，国家便走向衰败。此卦内卦（坤）为阴柔，外卦（乾）为阳刚，内部是小人当道，外部君子被排斥——小人之道日渐滋长，君子之道日益消退。
象传 ：天地不交，是为否；君子应当收敛德行以回避祸难，不可贪图禄位荣华。
初六 ：如同拔茅草时根茎相连带出，同类之人相互牵引，守持正道则吉祥亨通。
六二 ：顺承包容（上位者的意志）。小人这样做可得吉，大人（品德高尚者）能在否塞中守住亨通。
六三 ：只知包容承受羞耻，毫无原则地迎合。
九四 ：秉承天命行事，无有过咎，同道之人共享福祉。
九五 ：终结否塞之局，大人由此获吉。时刻警惕"将要灭亡、将要灭亡"，如同将自身系于丛生的桑树之根，稳固不摇。
上九 ：否塞之势彻底倾覆，先有困否，后得欢喜。否极泰来，长久的闭塞终将终结。