《易经》 · 先秦 · 佚名
第 13 章 · 共 68 章
同人：同人于野，亨。 利涉大川，利君子贞。彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。 同人曰，同人于野，亨。
利涉大川，乾行也。 文明以健，中正而应，君子正也。 唯君子为能通天下之志。象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
初九：同人于门，无咎。
象曰：出门同人，又谁咎也。
六二：同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
象曰：伏戎于莽，敌刚也。 三岁不兴，安行也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
九五：同人，先号啕而后笑。 大师克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。 大师相遇，言相克也。
上九：同人于郊，无悔。
象曰：同人于郊，志未得也。
卦辞： 同人卦，讲与人和合结同之道。在广阔的旷野上与天下人志同道合，必然亨通畅达。利于渡越大河（"大川"，指险阻重重的艰难事业），利于君子坚守正道。
彖传： 同人卦之所以名"同人"，在于六二阴爻得位居中（"柔得位得中"，意为以柔顺之德处于恰当位置），与上卦乾相应。卦辞说"同人于野，亨"，是因为乾的刚健之力推动着广大的局面；离的文明之德配合乾的刚健，六二与九五中正相应，这正是君子之道。唯有君子，才能贯通天下人的心志。
大象传： 天在上，火在下，火性上升趋向天，二者同向而行，此为同人之象。君子效法这一道理，辨别类别，区分事物。
初九： 在门口这最浅近之处便与人结同，没有过失。象传说：出门即与人结同，又有谁能责怪呢？
六二： 只与宗族内部的人结同，格局狭隘，有所遗憾。象传说：局限于宗族的结同，是偏狭之道。
九三： 将兵戎埋伏于草莽，登上高陵观察敌情，却三年都无法出兵。象传说：埋伏兵戎，因为对方太过刚强；三年不动，因为不敢轻易前行。
九四： 登上对方的城墙，却无力攻克，转而求同，反而吉利。象传说：不克攻，是义理上不应强行；其所以吉，在于陷入困境后能回归正道。
九五： 同人之道，先是痛哭哀号，后来欢笑庆贺，历经大军征战，终于得以相遇会合。象传说：九五居先，在于守中持正；大军相遇，意味着克服了重重阻碍。
上九： 在郊野与人结同，虽无悔恨，毕竟远离中心。象传说：在郊野结同，志向未能完全实现。