《易经》 · 先秦 · 佚名
第 19 章 · 共 68 章
临：元，亨，利，贞。 至于八月有凶。彖曰：临，刚浸而长。 说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。 至于八月有凶，消不久也。象曰：泽上有地，临； 君子以教思无穷，容保民无疆。
初九：咸临，贞吉。
象曰：咸临贞吉，志行正也。
九二：咸临，吉无不利。
象曰：咸临，吉无不利；未顺命也。
六三：甘临，无攸利。 既忧之，无咎。
象曰：甘临，位不当也。 既忧之，咎不长也。
六四：至临，无咎。
象曰：至临无咎，位当也。
六五：知临，大君之宜，吉。
象曰：大君之宜，行中之谓也。
上六：敦临，吉无咎。
象曰：敦临之吉，志在内也。
临卦：具备元（创始之德）、亨（通达之象）、利（适宜之机）、贞（正固之道）四种特质，但到第八个月将有凶险。
彖传解释：临，是阳刚之气逐渐渗透增长的卦象。内卦兑为喜悦，外卦坤为顺从，刚爻居于中位且上下感应，以正道大为亨通，这正是天道的规律。所谓"八月有凶"，是警示阳气消退之时终将来临，盛势不会永久。
象传说：沼泽之上覆盖大地，是为临的意象。君子由此领悟：教化民众当思虑无穷，包容保护百姓当无边无际。
初九：以诚信感通之道临下，守正则吉——心志行于正道。
九二：以诚信感通临下，吉祥无不利——尚在积极进取，未曾懈怠。
六三：以甜言逢迎的方式临下，没有好处；若能忧思自省，则免于咎害——因为位置不当，若能反思，咎害不会长久。
六四：直接切实地亲临，无咎——位置恰当，故无过失。
六五：以智慧临下，是大君应有的方式，吉祥——所谓"大君之宜"，在于行持中道。
上六：以敦厚诚笃之心临下，吉祥无咎——心志指向内在根本，而非外在功利。