《易经》 · 先秦 · 佚名
第 20 章 · 共 68 章
观：盥而不荐，有孚顒若。彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。 观天之神道，而四时不忒， 圣人以神道设教，而天下服矣。象曰：风行地上，观；先王以省方，观民设教。
初六：童观，小人无咎，君子吝。
象曰：初六童观，小人道也。
六二：窥观，利女贞。
象曰：窥观女贞，亦可丑也。
六三：观我生，进退。
象曰：观我生，进退；未失道也。
六四：观国之光，利用宾于王。
象曰：观国之光，尚宾也。
九五：观我生，君子无咎。
象曰：观我生，观民也。
上九：观其生，君子无咎。
象曰：观其生，志未平也。
卦辞 ：观卦象征"观察"之道。祭祀时，完成洁手（盥）的仪式而尚未进献祭品（荐），正是诚敬之心最纯粹的一刻；此时内在诚信（有孚）自然流露，令人肃然仰望。
彖传 ：德行高大者居于上位，性情顺从而谦逊，以中正之道观照天下。"盥而不荐，有孚顒若"，说明居下者仰望上位而受感化。观察上天运行的神妙规律，四季更替毫无差错；圣人效法天道设立教化，天下百姓自然诚服。
象传 ：风在大地上流行，无处不至，这便是观的意象；先王据此巡视四方，体察民情，因地制宜地设立教化。
初六 ：以孩童般懵懂的眼光观察事物，对普通人尚无过错，但对君子而言则显得浅陋可惜。
六二 ：从缝隙中窥视，只能看到局部。以安守本分的女子之道来说尚可，但终究是一种局限。
六三 ：观察自己的言行举止，以此审时度势，决定进退取舍，方向尚未偏离正道。
六四 ：观察到国家的文明气象与政教风范，此时适宜出仕，做君王的宾客，施展才能。
九五 ：观察自身的言行所产生的影响，并以此反观施政得失，君子如此则无过失。
上九 ：跳出自身处境，观察他人的生命状态，君子如此则无过失，然而心中志向仍未真正平息。