《易经》 · 先秦 · 佚名
第 27 章 · 共 68 章
颐：贞吉。 观颐，自求口实。彖曰：颐贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也； 自求口实，观其自养也。 天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
象曰：观我朵颐，亦不足贵也。
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
象曰：六二征凶，行失类也。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
象曰：颠颐之吉，上施光也。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
象曰：居贞之吉，顺以从上也。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。
象曰：由颐厉吉，大有庆也。
卦辞 ：颐卦，守正则吉。观察一个人如何颐养自身，看他如何谋求口腹之需，便可知其品格。
彖传 ：颐卦守正而吉，是因为滋养正道方得吉祥。"观颐"，是观察其所养护的对象与方式；"自求口实"，是观察其如何自我滋养。天地养育万物，圣人养育贤才，进而惠及万民——颐养之道，时机与意义何其深远！
象传 ：山下有雷，象征颐卦。君子由此领悟：应谨慎言语，节制饮食。
初九 ：你放弃了自身灵龟般的定力（灵龟：比喻内在的智慧与自足），却来窥伺我大口咀嚼的样子，有凶险。象传说：如此羡慕别人饮食，实不足称道。
六二 ：倒过来向下求养，违背常理，转而依附山丘（丘：指上卦艮，代表上位者）求食，若轻率前行则凶。象传说：六二前行有凶，是因为离开了同类正道。
六三 ：违背颐养正道，守此则凶，十年之内无所作为，毫无利益可言。象传说：十年不可用，是因为其道严重悖逆。
六四 ：倒求颐养而吉，如虎视眈眈，欲望绵绵不断，但无过咎。象传说：颠颐之所以吉，是因为上位者施恩光明。
六五 ：虽违常规，但安守正道则吉，不可冒险渡大川。象传说：居守正道之吉，在于顺从而依附上位者。
上九 ：天下颐养皆由我而出，虽有危厉，终得吉祥，利于涉越大川。象传说：由颐而得厉吉，是大有福庆之象。