《易经》 · 先秦 · 佚名
第 45 章 · 共 68 章
萃：亨。 王假有庙，利见大人，亨，利贞。 用大牲吉，利有攸往。彖曰：萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。 用大牲吉，利有攸往，顺天命也。 观其所聚，而天地万物之情可见矣。象曰：泽上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。
象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。
象曰：引吉无咎，中未变也。
六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
象曰：往无咎，上巽也。
九四：大吉，无咎。
象曰：大吉无咎，位不当也。
九五：萃有位，无咎。 匪孚，元永贞，悔亡。
象曰：萃有位，志未光也。
上六： 齑咨涕洟，无咎。
象曰： 齑咨涕洟，未安上也。
卦辞 ：萃卦，亨通顺利。君王前往宗庙祭祀祖先，适宜拜见德高望重的贤人，亨通，坚守正道有利。以丰盛牲畜献祭则吉祥，适宜积极有所行动。
彖辞 说：萃，就是聚合的意思。坤顺兑悦，九五刚健居中并与六二相应，所以众人得以聚合。"王假有庙"，是说以至诚孝敬祭享祖先。"利见大人亨"，是说以正道凝聚人心。"用大牲吉，利有攸往"，是说顺应天命而行。观察人们以何方式聚合，天地万物的真实情状便可由此看清。
象辞 说：泽水积聚于大地之上，这是萃卦的象；君子由此领悟，应整修兵器（戎器：武备），防备不测之患。
初六 ：诚信未能坚持到底，因而心志纷乱、众人四散又重聚。即便呼号求援，只换来少数人的嘲笑，也不必忧虑，勇往直前则无过失。——象辞：心志原本混乱不定。
六二 ：得人引导则吉祥，无过失；以诚信参与简约的禴祭（禴：四时祭中最简朴者，贵在诚意），同样有利。——象辞：居中守正，心志未曾偏移。
六三 ：身处聚合之时，却满怀嗟叹忧愁，无所获益；但若勇于前往，无过失，只有小小遗憾。——象辞：前往无咎，因上方有顺从之爻相应。
九四 ：大吉，无过失。——象辞：正因所处位置不当（阳爻居阴位），须大吉方能化解。
九五 ：以有位者身份聚合众人，无过失。若仍有人不信服，则须长期守持正道，悔恨自然消散。——象辞：所处之位虽正，志向尚未完全彰显。
上六 ：哀叹悲泣、涕泪交流，但无过失。——象辞：居于极高之位，内心尚未安稳。