《渊海子平》 · 宋 · 徐大升
第 1 章 · 共 304 章
渊海子平卷一
题记与引
题记
子平书，宋徐公东斋已详明矣。传有《渊海》、《渊源》之集，其理则一，篇句俱同。今之用者，惟宗《渊海》。而《渊源》亦有妙用，或未之集。今将二书合并参考，遗失总归一轶。加之诗诀、起例，增解字义。後学识之，则二书了然在目，无遗矣。谨白。
引
子平渊海之理，始自唐大夫李公虚中，以人生年月日时，生克旺相，休囚制化，决人生之祸福，其验神矣。及公幕，昌黎韩炉为之作墓志，以记之後。经吕大夫才又裁定之，并无述作之者。至於有宋徐公升复以人生日主分作六事，议论精微，作《渊海》之书，集话儒之义传布，至今悉皆宗之。後之诸君，文集渊源理义，篇章雷同，迄今数百年矣。板籍有亥承鲁鱼之谬，学者少知其义。今唐君锦池礼请精通此理者，以二书并之，增之口诀，正其讹僞矣。非悬壶化杖者，孰能更易。样行於世，神後学习之，不失古人之遗范矣。书成，唐子示金书，以此为引。
崇领七年孟冬吉日重梓
题记
子平命理之书，宋代徐东斋先生已阐述得相当详尽。流传至今的有《渊海》与《渊源》两部著作，其中道理一脉相承，篇章内容也大体相同。今人学习，多以《渊海》为宗本，而《渊源》中亦有精妙之处，或未被完整收录。今将两书合并参校，补全遗漏之处，并增添诗诀、起例，对字义加以注解。后学之人读之，两书内容一目了然，不再有所缺失。谨此说明。
引
子平渊海所阐释的命理，起源于唐代大夫李虚中。他以人的出生年、月、日、时为基础，运用生克、旺相、休囚、制化等法则推断一生祸福，验证之准，令人叹服。李公辞世后，韩愈为其撰写墓志以记其学问。此后吕才大夫加以整理裁定，但长期无人著书续述。至宋代，徐升以日主为核心，将命理分六个层面精微论述，著成《渊海》，广为流传，沿用至今。后世学者编集的内容大同小异，历数百年，版本讹误日积。今唐锦池先生礼聘精通此理者，将两书合并，增补口诀，纠正错误。此书刊行，望后学者以此为规范，不失古人遗传之精髓。书成，唐子题此为引。
崇祯七年孟冬吉日重梓。